武当拳法理论

武当内家拳法，清初黄百家从学于王征南，著《内家张三丰拳法》，亦称《内家拳生)内百家之父黄宗羲在王征南去世后作《王征南墓志铭》，始记武当内家拳法源流云：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之，有所谓内家者，以静制动现者应即仆，故另少林为内家，盖起于宋之张三峰。

王宗岳《太极拳论》中说：“动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端而理惟一贯。”拳论，字字珠玑，至精至简，一急一缓，一应一随，道出了太极拳的哲理：舍己从人。“舍己从人”出自《孟子·公孙丑上》，其意并不是放弃自己的主张，其涵义是不臆测、不武断、不固执、不主观。

中国古代著名思想家、道家学派始祖老子，十分崇尚“水”。在《道德经》第八章里特别推崇“上善若水”的品质，并强调了水“以柔克刚，柔弱不争”的道理，太极拳以老子道家学说为指导，将“以柔克刚”的哲理融入到了太极拳的要领之中。那么太极拳如何做到以柔克刚？

武当武术是中华武术的一大名宗，历史悠久，它深深根植于数千年华夏文化的沃土中，蕴含着深刻的中国传统哲理奥妙，把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论，用于拳理、拳技、练功原则和技击战法中，其本质上是探讨生命活动的规律，一招一式均包含着中华文化底蕴，是武当道教在生命探索中产生的光耀结晶。

气沉丹田，习练太极拳的基本功。习练太极拳的过程中，我们经常说“气沉丹田”，然而，丹田在哪儿，又如何怎样做到气沉丹田呢？王宗岳《太极拳论》中有“虚领顶劲，气沉丹田”之语，近代名家郝少如、杨振铎等也都把“气沉丹田”列入其练功要领的首要地位，可见“气沉丹田”之重要。

太极拳，拳理胜过拳架。太极拳是一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。传统太极拳门派众多，常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有特点，呈百花齐放之态。

用形体说说太极拳的“眼”，眼为人的七窍之一，光明视见。要打好一套太极拳，眼神是很关键的。但有些初学太极拳的人，对此注意不够。在打拳中有的瞥眼、有的怒目、有的望天、有的看地、有的观前不顾后、有的观左不及右等等。以上这些不仅影响练拳的效果，而且对眼睛得不到应有的锻炼。

太极拳集中国古代哲学思想成就于一身，以独有的神韵受到世人的喜爱。中国人发明了两个图来描绘宇宙发生发展的图景，一个是无极图，即一个形象圆的图，空空洞洞，无边无际.以此图论说一切有生于无，有亦归于无，有无相生；另一个是太极图，在一个圆内有一对阴阳鱼，转动不休，变化万端。

太极拳内气的掌握方法，归结起来无非三个字：“懂”、“练”、“悟”。如果对拳路的运行路线不懂，或一知半解，就很难正确入门，更谈不上成功，甚至还会误入歧途。即使学者能全面接触拳理，但各自理解体会不同，也会事倍功半。因此，“悟”就显得特别重要。太极拳讲究以意练气，这个意，本身就是一种感悟。

拳本无门，法无定法，太极、形意、八卦，少林、武当亦然！千古一拳，拳者一劲，劲用刚柔；功练内外，变在虚实，动在松紧，松紧于变，入细入微，形合神，神御形，形神合一用心修，修上修下修内外，修得无心便是拳。道在身，药在心，何需身外妄萦求？阴阳乾坤大，春城草木深，练功求松紧，君悟自不欺！

【智慧传承，恬淡生活】师行欢迎您！