道家养生

气功如久日研练，可以固人体之卫气，调达宗气，充实元气。” 气为血之帅，血为气之母”，气盈血壮，来去调达。故可调整人体的新陈代谢，保持阴阳平衡，促进人体生理机能正常运行。认真练气功可以治疗头痛、眩晕、不寐、多梦、健忘、耳鸣、耳聋、咳嗽、哮喘、痞块、胸闷、肚痛、溏泻、便结、遗尿、遗精、不思饮食等。。。

从古至今，运动养生由于其效果被认同而备受人们的喜爱。人们以运动养生的理论为依据，发展创造了很多运动养生的形式。运动养生的形式是多种多样的，它或者来源于养生学家，成为一套系统的养生方法并被代代相传，它或者生长于民间，成为民间运动的一部分，虽然未登“大雅之觉”，却是人们喜闻乐见的养生保健方法。

庄子是先秦时期著名的养生家。在《庄子？养生主第三》中，庄子以庖丁解牛为喻，主张养生要“依乎天理”。庄子不仅崇尚老子“致虚极，守静笃”的虚静之观，而且还崇尚像彭祖那样导引吐纳、动静结合的养生方法，他在《刻意》篇中说：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”

我国现已发现的古籍中关于养生的论述，大概《易经》算是比较早的了。《易经》第27卦就叫“颐卦”。颐，就是颐养。我们现在常说颐养天年，就是通过养生活到应该活到的岁数。颐卦的卦象是“艮上雷下”。艮代表山，山象征稳定静止；雷是自然现象，经常突然在空中炸响，所以象征激荡起动。

老子在《道德经》中说：“我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”单从养生角度看，老子的“三宝”应为养生修性的箴言。“慈”为修身之本，“俭”为养性之根，“不敢为天下先”为养心之道

相生，就是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，就是这一事物对另一事物具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象，对人体生理来说，也是属于正常生理现象。五行相克的次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。就这样相生和相克，没有尽头，生化不息

道教音乐是道教徒进行修炼的重要途径，也是他们在修持中须臾不可或缺的艺术手段。他们在晨钟暮鼓与铿锵的声乐中，周而复始地持诵早晚功课，岁月轮回，从不间断，这种长期而有规律的修持活动，无疑会使他们的身心得到积极的炼养与有益的调息，从而达到益寿延年的意愿。

《清静经》全称《太上老君说常清静经》，是道教著名经典，被列入道士日诵的《早晚坛功课经》内。可以说这部经汇聚了《道德经》的绝大部分思想精华。能理解其中的意义，有助于我们化解生活中的各种难题。更为重要的，这部经典还对人如何调整心态的问题给予了有效的指导。

中国有句古话叫“民以食为天”，概括了饮食在人们生命中的重要地位。道教在饮食养生方面更有独到之处。道家提倡少食。道家经典《太平经》中说：“少食为根，真神好洁，粪秽气昏。”东晋名道葛洪认为：“欲得长生，肠中常清。”因人体摄入过量食物后，会大大增加消化等功能的负荷，使肠胃、心肺、肝胆都得不到休息，影响了寿命。

自明末以来，中国的儒、道，释三家学说逐渐有融合的趋势，这在小说中都有所影射。比如《封神演义》里就说“红花白藕青莲叶，三教原来是一家。”有学者更是明确提出了：“以佛修心，以道养生，以儒治世”的理念。