道家养生

从国学传统与古圣先贤的智慧到现代人的修生养性；以强我文化为己任；从利己到利他，从顺天到应人，在这里与当下最上层的智慧碰撞火花，自自然然，无为而治。让我们跟随终南山居士一起认识道，静思道，遵循道，崇尚道，效法道，顺应道，悠闲自得，逍遥自在。

分享道家思想：美与丑,善与恶,利与害,争与不争,有用与无用,苦与乐,贫与富,生与死,外化而内不化,道与逍遥。学了道家思想外化而内不化，外在跟整个社会保持和谐，跟别人相处融洽，尽自己的责任，不给别人压力，内在的能够不化，对道有所体验，慢慢觉得没有得失，也没有任何成败，便能让你不去计较

“《黄帝内经·素问·平人气象论》有这么一句话：“人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者不病也。”一般学中医的，总把这篇“气象论”当作只是说明平人的脉息至数与其变化，及各种疾病的脉象和诊察方法。

无为自化，清静自在”，是道家自我心仪的境界。深知“无为”固然难为，“清静”其实也难真静。平生性子急，对清静倍感仰祟，常常为一时的躁动而懊恼不已，备感‘静’之难能和可贵。静能养生，静能开悟，静能生慧，静能明道

道祖说：“知足之足，常足矣”。懂得知足的人，不会感觉到自己缺少什么。道祖又指出：“祸莫大于不知足。”贪得无厌的人，必然招致祸殃。道祖认为，“知足不辱，知止不殆”，即不过分贪求、懂得适可而止的人，不会遭受耻辱和危险。

道家养生20言，详细讲述道家修炼思想。静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达

清虚子：《荀子·宥坐》中子贡问孔子：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”，孔夫子回答水有九德，是故君子逢水必观。作为道家的鼻祖，面对儒家响亮的“智者乐水”这千古圣言，老子淡然地说：上善若水。两千多年过去了，轻轻一句上善若水，至今仍然是我们做人的最高法则。

道者，一创而终。「心底无私天地宽」，心好比大海的水一样，什么事情进（到心里）来能容得下，这样的话，道、身体等各方便就都提高了。若是什么都容不下，怎么能修道呢？「真心清静道为宗」，将道这个宗旨装在心里，根扎的稳稳地，逐渐就提高了，自然也就容下了。只要一心一意的修道，「恭敬一切」，不愁衣食，自然就达到（和谐）了。

道家关于人的生命之说，源远流长，博大精深，至少可以追溯到黄帝时代。流传下来的《黄帝内经》和《黄帝四经》等宝典就是有力的佐证。在《庄子》中记载由皇帝王崆峒山问道于广成子，回答是：”至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静行将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。

春秋时期，老子著《道德经》，对”道”的平安意蕴予以哲理解释。该书第三十五章谓：”执大象，天下往。往而不害，安平泰。”老子所谓”大象”即”道”，而”执大象”就是信仰大道、奉行大道、固守大道。”天下往”是说圣人奉行大道，天下万物都归向大道。