道家养生

道家养生十六宜：发宜常梳、面宜常擦、目宜常运、耳宜常弹、齿宜数叩、舌宜舔颚、津宜数咽、浊宜常呵、腹宜常摩、谷道宜常提、肢节宜常摇、足心宜常擦、背宜常暖、胸宜常护、大小便宜禁口勿言。

自古医道不分家，许多注明的医家同时也是有名的方外术士。像注明的葛洪、孙思邈其实都是道士。道教与中医有着非常特殊的亲缘性关系。当然道家讲究养生、长生，对于药食养生明显就有着很深的研究。天人合一是道教药食养生的哲学基础。

养生文化是中国传统文化中一个很重要的组成部分，它虽然不属于道教的专利，但毫无疑问，道教是将这个话题推倒了极致的中坚力量，是提倡养生的集大成者。“本立而道生”，养生之术是标不是本，这个本就是养生的道理、理念。简而言之，有三个原则，就是“自然养生”、“清静养生”、“以德养生”。

“鸣天鼓”是我国流传已久的一种自我按摩保健方法，意即击探天鼓（指敲玉枕穴）。该法最早见于邱处机的《颐身集》，原书这样描述“两手掩耳，即以第二指压中指上，用第二指弹脑后两骨做响声，谓之鸣天鼓（可去风池邪气）”。

黄老道家“身国同治”的养生思想_在春秋战国之际，道家思想传入山海之间的齐国，其“因循为用”的精神气质与海纳百川的齐国文化高度契合，受到了齐国君臣的重视与扶持，形成了蔚为壮观的黄老学派。

《太平经》的养生思想是从《周易》继承与发展而来。乾坤两卦为《周易》中最基本之卦，二者是阴阳之象征与根本。《易·象传》云：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。乾为纯阳之卦，具至刚之性，为天之象征；坤为纯阴之卦，具至柔之性，为地之象征。又《易·彖传》云：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”

寻根溯源，中医养生文化是中医药文化的重要组成部分，来自中国古代哲学思想。作为“群经之首”的《周易》，是儒道两家思想的重要载体，成为中国传统文化的源头。它在构筑灿烂的华夏文明的同时，也影响了中医、中国人与中国社会。

无论是“琴者禁也”的理性、还是“琴者情也”的浪漫，其本质或归宿都是借琴来宣导情志，继而更深地体察人性和天道。古书多载士大夫蓄素琴一张，弦轸初调，中夜鼓之，其音宽宏美妙、深幽难测，不唯怡然自得，久之，更有爽然自失、逍遥物外之乐。晋人嵇康说“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”，又谓“众器之中，琴德最优”。

我国著名思想家、哲学家庄子早在二千多年前就认识到生老病死如同昼夜一样，是不可抗拒的自然规律。他以古人“不知悦生，不知恶死”的生死观为训，在生之年不寻欢作乐，空耗精力，也从不因为“老之将至”而畏惧死亡。庄子活到83岁，无疾而终，他的寿命比同时代人的平均寿命多了一倍多。