《黄帝内经·素问·平人气象论》有这么一句话：
“人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者不病也。”
一般学中医的，总把这篇“气象论”当作只是说明平人的脉息至数与其变化，及各种疾病的脉象和诊察方法。事实上，这段话是歧伯在教育黄帝具体的“呼吸”理法，远非脉象诊断层面上的东西！今天胡涂医就拿这段话来忽悠一下大家。
“人一呼脉再动”，人呼一次气，经脉、脉搏运动、跳动两次。
“一吸脉亦再动”，人吸一次气，经脉、脉搏也运动、跳动两次。
“呼吸定息脉五动”，人体一呼一吸叫作一息，在这一呼一吸之间，经脉、脉搏又运动了一次，所以说“呼吸定息脉五动”，一呼（2次）、一吸（2次）、呼吸之间（1次），加起来经脉、脉搏刚好动了五次。
“闰以太息”，这句话不好理解，明朝名医张景岳先生做了这样的解释：闰，就是余，与闰月的道理相同，这说的是平人、身心健康的人在正常呼吸之外，间或有一次呼吸特别长些，这就叫做“闰以太息”（见张景岳《类经》：“闰，余也，犹闰月之谓。言平人常息之外，间有一息甚长者，是谓闰以太息。”）。老张的这个解释，几百年来似乎都没人怀疑过。现在学中医的，更把“太息”理解为“深呼吸”。这样理解当然也有道理（我们总难以相信张景岳老先生也会解释错《黄帝内经》），但却不是医家之真传！试想，如果“太息”就是“深呼吸”，那这样的“平人”怎么可能是“不病”——不会生病的人呢？
那么什么是“命曰平人”呢？平人，其实就是已经从此岸到达彼岸的人！正如《黄帝内经·素问·生气通天论》里说的“阴平阳秘，精神乃治”，懂得把握阴阳、转化阴阳的人！这样的人，才是歧伯对黄帝说的，“平人者不病也”，那些从此岸到达了彼岸的人，懂得把握阴阳、转化阴阳的人，就是不会生病，身心完全健康的人！
所以，“闰以太息”里的“太息”，其实就是“胎息”！关于胎息，请参阅我前面的文章文章《医家秘传--胎息，打坐及辟谷》
胎息，简单来说就是一种“内呼吸”，是修习医道——古传中医的必经之路！所以魏伯阳真人在《周易参同契》中说：“呼吸相含育，伫息为夫妇。”张景岳老爷子说的“一息甚长者”，多少也说得过去，只是没有胎息这样的内呼吸能力的人，无法明白这个“甚长者”有多长。
呼吸，在古传中医的真传里，概括为三种：天地呼吸、人身呼吸和医道呼吸。
天地呼吸，就是说天地也在呼吸，这是“天机”！古人说“天机不可泄露”，在天地为“天地的呼吸”，在人体为一阳来复的气机，这是医家千古不传的大秘密！一阳来复的真元，不应该外泄，而应该养藏、炼化，这就是“天机不可泄露”！并不是大家以为的什么算命的不能说破。关于“一阳来复”，请参阅前面的文章
《冬季养生，无扰乎阳》和《中医养生----因天之序，合道而行，24小时如何过》
那么什么是“天地呼吸”呢？宋朝易学大家（事实上也是宋朝以来的易学第一大家，未来三五千年内恐怕也没人能超过他）邵雍先生在《皇极经世》中说：“冬至之后为呼，夏至之后为吸，此天地一岁之呼吸也。”
人身呼吸，一呼一吸为一息，如果能做到与天地呼吸“息息相关”，便可以天人合一！
我们无时无刻不在呼吸，却对自己的呼吸所知不多，这真是现代人的悲哀，正如现代的许多人，一有毛病就把小命交给医生去处理，很少懂得返观自身去寻找解决的方法，诚可叹也！胡涂医真诚地希望大家在看了这篇文章之后，能够开始关注自己的一呼一吸。这对养生、健康，乃至修道悟道都大有稗益。我们的老祖宗们，对这一呼一吸，了解得无比透彻！《难经》云：“呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受谷气也。”老子、庄子都深入谈过呼吸（《老子》：“绵绵若存，用之不勤。” 《庄子》：“真人之息以踵。”）。
人的心神，多用于认识身外事物，一旦离境就不能自立，所以要用调息——调整呼吸的方法，栓系此心，使心息相依，久而久之便无息可调，唯“绵绵若存”而已。所以张三丰祖师在《大道指要》中说：“后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。”
呼吸之功如何做呢？
大道至简，“差额”就行！一句话，就是不要像平时那样呼吸，要有意识地呼长吸短，或呼短吸长！
呼长吸短，古人叫“降阴”，呼短吸长，古人叫“升阳”。降阴与升阳，如席慕容的那朵开花的树，总会长在修习医道者必经的路旁，学习古传中医者，不应该无视地走过：）
一般来说，中医所说的阳性病（不管是太阳病还是少阳病），比如发烧、脸红，乃至高血压、高血糖，就用呼长吸短来对治。如果是阴性病，不管是厥阴还是少阴，诸如怕冷、脸色苍白、低血压等，就用呼短吸长。基本原则就这么简单，剩下的就是各自用功实证了！
过去医家秘传有四个所谓“不死大法”，其中有一个就是呼吸法，医家认为达到真息之后，生命可以“不死”。当然，这个“不死”大家不妨理解为生死不由阎王管！要走谁也拦不住，不走谁也奈何不了你。这是中国文化才有的拨墨豪情！
再强调一下，这句“差额”呼吸方法，有心学习古传中医的人不要等闲视之！魏伯阳真人在《周易参同契》里说：“世间多学士，高妙负良才，邂逅不遭遇，耗火亡货财。据案依文说，妄以意为之，端绪无因缘，度量失操持。”闻者珍之、勉之、持之！
