自明末以来，中国的儒、道，释三家学说逐渐有融合的趋势，这在小说中都有所影射。
比如《封神演义》里就说“红花白藕青莲叶，三教原来是一家。”
有学者更是明确提出了：“以佛修心，以道养生，以儒治世”的理念。
以佛修心，修的是一颗“平常心”。佛家强调轮回转世，也就是要在一世一世的轮回中“觉悟有情”，最终涅盘成佛。惟有历遍红尘，方能洗净铅华。各家学说中佛家对修心阐述的最透彻。
《金刚经》就直接指出：心本清静，执者沉迷。红尘万丈，五蕴皆迷。
正所谓：“那存在的，都是幻影；那永恒的，终将毁灭；世间万物，缤纷色彩，一切不过是被蒙蔽的人心罢了。”要内心不被蒙蔽，就“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”
那英的歌中也唱到：“借我借我一双慧眼吧，让我把这纷忧世界，看个清清楚楚、明明白白、真真切切。”马克思哲学同样强调，要能透过重重现象，看清楚事物发展的本质。
说的都是在万丈红尘中能保持一颗“平常心”，拥有“井中月”般的心境，才能准确清晰把握外界事物的各种变化，而不会惊慌失措，举止不当。而这一切，都需要用无上正等正觉的般若智慧。如此心境，当是“无敌”。
《内经》有言：“五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
《老子》也说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物莫不负阴而抱阳，冲气以为和”。
养生，就得依循天地自然之理，食饮有节，起居有常，不妄作劳；志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，精神内守，方能终其天年。
而我们现代人，向外追求的太多了。为了那建立在沙滩上的“城堡”，急功近利，不折手段，忽视了对自己健康的投资。五脏的劳损，七情的伤害，对身体的伤害极大，往往造成“出师未捷身先死”的局面，岂不令人扼腕叹息？
老子说：“知人者智，自知者明”，还说过“知常曰明，不知常，妄作凶”。因此，即使是一个神明，若他的欲望没有边界，导致智慧不能驾驭自己的欲望，也是灾难性的。何况我们区区凡俗？
中医有句话：“人的身体结构及其功能决定命运”，惟有“内圣”，才能“外王”而不受其伤害。
相较于佛家的出世修行，道家的出世入世随心所欲，因时而行，儒家则更加强调入世。
所谓“格物、致知、诚意、正心、修身”不过是为了“齐家、治国、平天下”，儒家的最高境界不就是“为天地请命，为往圣继绝学，为万世开太平”么。人生天地间，必然有所求。
当这儒、道、释三驾马车并驾齐驱时，也就是说当有了一颗“无敌”的心境，又能让自己的欲望有边界；怀着坚定的信念，明确的目标，拥有“螳臂挡车”般“明知不可为而为之”的勇气，这个时候再行入世，肯定是进退得宜，攻守兼备，无往不利。
