道教养生的三条原则
养生文化是中国传统文化中一个很重要的组成部分，它虽然不属于道教的专利，但毫无疑问，道教是将这个话题推倒了极致的中坚力量，是提倡养生的集大成者。“本立而道生”，养生之术是标不是本，这个本就是养生的道理、理念。简而言之，有三个原则，就是“自然养生”、“清静养生”、“以德养生”。
道家养生之“鸣天鼓”
“鸣天鼓”是我国流传已久的一种自我按摩保健方法，意即击探天鼓（指敲玉枕穴）。该法最早见于邱处机的《颐身集》，原书这样描述“两手掩耳，即以第二指压中指上，用第二指弹脑后两骨做响声，谓之鸣天鼓（可去风池邪气）”。
道家养生学思想
社会的主体是人，人类社会的发展归根到底就是人的发展。而人的生理、心理的健康发展，乃是人从事一切活动的基础。尤其在物质文明高度发达的今天，高科技突飞猛进，高速度，高节奏，高效率，乃至经济的全球化更促进了竞争的日益加剧。这为人们带来了各种各样的生理和心理疾病。在这种情况下，如果一个人没有生理、心理全面健康的身体，要立足于当今社会，承担各种社会工作，将会带来莫大的困难。
黄老道家“身国同治”的养生思想
黄老道家“身国同治”的养生思想_在春秋战国之际，道家思想传入山海之间的齐国，其“因循为用”的精神气质与海纳百川的齐国文化高度契合，受到了齐国君臣的重视与扶持，形成了蔚为壮观的黄老学派。
道教养生学思想
《太平经》的养生思想是从《周易》继承与发展而来。乾坤两卦为《周易》中最基本之卦，二者是阴阳之象征与根本。《易·象传》云：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。乾为纯阳之卦，具至刚之性，为天之象征；坤为纯阴之卦，具至柔之性，为地之象征。又《易·彖传》云：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”
少年白衣江边客，小小青竹倚东风
读万卷书，行万里路。世界在眼界之外，走在超出眼界的世界里，你的世界也将逐渐增大。走在藏风聚气，钟灵俊秀的圣山里，身心的涤荡更是舒爽惬意。我们用脚步丈量武当，我们用身心感受师行，我们用行动传承武当。
师行武当武术夏令营景区亲子一日游
7月23日，在课堂学习之外，师行道院组织武当武术夏令营亲子上山游学活动。山的仁，在于它能够容纳，武当的山便如是。既能养育参天阔树，也能抚摸青微小草。既可揽湖泊入怀，也可泄瀑布去海。
从道家“天人合一” 看整体中医文化
寻根溯源，中医养生文化是中医药文化的重要组成部分，来自中国古代哲学思想。作为“群经之首”的《周易》，是儒道两家思想的重要载体，成为中国传统文化的源头。它在构筑灿烂的华夏文明的同时，也影响了中医、中国人与中国社会。
道家文化与古琴养生
无论是“琴者禁也”的理性、还是“琴者情也”的浪漫，其本质或归宿都是借琴来宣导情志，继而更深地体察人性和天道。古书多载士大夫蓄素琴一张，弦轸初调，中夜鼓之，其音宽宏美妙、深幽难测，不唯怡然自得，久之，更有爽然自失、逍遥物外之乐。晋人嵇康说“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”，又谓“众器之中，琴德最优”。
