道家修行的水之三性
清虚子：《荀子·宥坐》中子贡问孔子：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”，孔夫子回答水有九德，是故君子逢水必观。作为道家的鼻祖，面对儒家响亮的“智者乐水”这千古圣言，老子淡然地说：上善若水。两千多年过去了，轻轻一句上善若水，至今仍然是我们做人的最高法则。
修行何必在深山，红尘也是大道场
道者，一创而终。「心底无私天地宽」，心好比大海的水一样，什么事情进（到心里）来能容得下，这样的话，道、身体等各方便就都提高了。若是什么都容不下，怎么能修道呢？「真心清静道为宗」，将道这个宗旨装在心里，根扎的稳稳地，逐渐就提高了，自然也就容下了。只要一心一意的修道，「恭敬一切」，不愁衣食，自然就达到（和谐）了。
道家讲的琴养生
道家关于人的生命之说，源远流长，博大精深，至少可以追溯到黄帝时代。流传下来的《黄帝内经》和《黄帝四经》等宝典就是有力的佐证。在《庄子》中记载由皇帝王崆峒山问道于广成子，回答是：”至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静行将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。
道家之道的本义是安
春秋时期，老子著《道德经》，对”道”的平安意蕴予以哲理解释。该书第三十五章谓：”执大象，天下往。往而不害，安平泰。”老子所谓”大象”即”道”，而”执大象”就是信仰大道、奉行大道、固守大道。”天下往”是说圣人奉行大道，天下万物都归向大道。
道家人文之光
中国历史上的历代统治者，多为”内用黄老，外示儒术。”特别是汉唐以来，虽说表面上推崇儒家学说，汉武帝甚至”罢黜百家，独尊儒家”，但要达到治世或进入盛世，却都是依靠道家思想。老子提出了”治大国若烹小鲜”的理念。”小鲜”是指小鱼，烹制时需小心慎作，不能随心所欲地翻搅，否则鱼肉就会散糊一团，无法收场。
太极养生 更是一种修行！
中国传统的太极拳，是道教文化的一种符号和象征。太极拳产生于道教，用拳术的形式完美阐释着醇厚的道教文化，是结合阴阳五行变化、中医经络学，以及中国古代养生的导引术和吐纳术，综合而成的内外兼修的“内家”拳术。
都说站桩养生，凭什么？
我听说不少朋友一站就是三四个小时，其精神让我感动，但他们诉说站养生桩的过程枯燥，站完有疲惫的感觉。我觉得有些朋友可能违背了顺其自然、功到自然成的原则，因为任何技能或方法如果急功近利、揠苗助长的话，就会得不偿失，这样下去容易出偏差。
道家养生的饮食禁忌
道家认为，人是秉天地之气而生的，应「先除欲以养精、后禁食以存命」。在日常饮食中，须禁食鱼羊荤腥及辛辣刺激性食物，以素食为主，并尽量地少食谷物等粮食，以免使人的先天元气变得混浊污秽。尤应多食水果，因为「日啖百果能成仙」。
道家养生从三方面调养身体
道教养生要求人们重视自己思想道德品质的修养,这是养生长寿最重要的前提条件。道教先贤曾这样教导养生者,“养生者,不但饵药餐霞,其在兼于自行。自行周备,虽绝药饵,足以遐年。德行不克,纵服玉液金丹,未能延寿。”
