道教养生历史，大略可追述至黄帝问道于广成子。广成子告黄帝曰：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，行将至正。必静必清，无劳形，无摇汝精，乃可以长生。由此正式拉开了道教养生的大门。而在此之前，虽然先民已发展出一些通过舞蹈来舒展形体的养生方法，但是并没有形成真正完整的养生理论和体系。
道教医学与中医可以说向并而发展。与中医养生的不同是，道教在除却针灸、艾灸、刮痧等手段之外，还有道教其独特的服气、导引、乃至于结就金丹的登仙法门。同样道教更注重人与自然相联系，与天地相沟通。用另一种方式来说，道教养生更注重通过心境修行与合理的生活方法来达到天人合一的崇高境界，道教养生其中也体现出，道家的处事哲学与生存哲学，他不仅考验人们是否能持之以恒的坚持炼养的方法，更注重人们是否能时刻保持清静无为，柔弱不争如婴孩般的心境。也可以说这是与普通的中医、西医养生有着根本性的区别。
道教养生在道德经中就有所体现。老君曰：致虚极，守静笃，这充分体现了道教养生的两大特点虚与静。自此之后道教养生典籍层出不穷。如《抱朴子内篇》、《登真隐诀》等等在此不作过多的赘述。最后形成一套完成的道教养生理论。
道教养生大致可分为五种：
一、 通过服食金石、草木丹药达到保养身体目的
二、 服气、导引、养生动作（如干洗脸、搓脚心、鸣天鼓等）
三、 修习金丹、周天之法
四、 保养元气，调和心境
道教养生方法，主要在于调和体内阴阳五行的平衡，讲究自身体内小循环与天地大循环相互沟通，最后达到天人合一的崇高境界，自然形体自然举霞飞升。而以上四点最后所求无不为此。
道教的养生理念注重平衡。何谓平衡？即无论行何事，如行走坐卧均不可久，凡久行之事必伤自身。
养生方法，或道教养生方法，在当今网络时代中，可以说是基本面向大众。几乎人人都知道，几乎人人可学。那为何现在疾病泛滥，大家在学习了这些养生的方法之后，反而身体未得到一个应有的改善？
养生必在正其心。
人们并非不知道，很多错误的健康习惯，与错误的生活方法，同样也知道什么正确的。但是由于快节奏的生活，网络上欲望诱惑的众多，人们根本难以抵抗。明知熬夜是错，但日日如此。类似比喻数不胜数。手机、电脑等荼毒至深，然物岂能分善恶？全凭人心而已。
人们在物质生活得到极大满足，便在生活中放纵自己，日积月累养成习惯便难以根除，这也是在于明知是错亦要错下去的原因所在。例如网络游戏，常让人一坐数十小时，饮食均无规律，大家都知道这样不好，然无人肯改，就是因为当今社会的缘故。
再有很多养生方法不同于其他人正常的生活方式，如果自己坚持正确的养生方式，便会招致嘲笑。碍于面子便本着错误的方式做下去。
总而言之，养生方法并不难以推广，而难的是如何先正其心。道教养生思想追求自然，而如今人们所行之事违背自然，从根本上心境未得正确，即使金丹大道放与面前又有
