行立坐卧都可带功，由于目的与作用不同，练习方式也不同，但要领大同小异，其共同特点是“以意行气，以气运身”。练习打坐对养生有哪些功效呢？
一、打坐利于开胯
武术界常讲“以胯打人”和“以胯走路”，这是为了突出表明胯对打拳的重要性。只有将胯骨与脊椎骨连接的胯骨缝撑开，腰身转动时才能灵活。这样，身体重心可在双腿间随虚实变化而自如运转，丹田内劲在腰的拧转中经胯传至腿、脚到地，再经地面产生的反作用力由足到腿至胯，各关节依次节节贯穿，返回到腰脊，再传向肩臂至掌指。在如此运行中，抖腰转胯可将对方来力扑空或放出。胯根是联接身体上下两部分的中间枢纽，如果胯部僵硬一体，就不能将内劲从腿传导到腰脊，“劲从脊发”就不能实施。同理，身臂的化劲也无法依靠腰腿来运作。当然，身体传导任何环节松不开，此僵硬部位都会阻滞内劲的运行，导致全身整劲不能发挥。只有人体各部全都放松，内气才能通畅无阻，在腰胯抖转中才能发出全身鞭梢整劲。
二、打坐需要全身整体配合进行“调形”
打坐，外静内动，长期坚持，可促使“胯开”。对于不能双盘腿的人，常常有人讲，打坐要忍痛至麻木，使外形做到“五心朝天”的要求，强行使骨关节之间的缝隙打开，气自然通了。在这里强调一下，打坐是以松开身体各部，达到内气通畅为目的。因此，一方面在平时要加强伸筋、压腿等基本功训练。另一方面，打坐前要做好准备活动，避免筋肌、韧带还没松开，就生搬硬撅脚掌让踝关节强行弯曲做到“双盘”，导致踝关节扭转超过承受幅度，造成局部软组织和关节受伤。这样，即使将双腿盘上，未必就打开胯骨缝，内气还会被憋住。所以，要循序渐进地训练，先练散盘调整姿势，再练单盘。当筋骨松开，膝盖渐渐下落，上腿能与下腿贴严，下腿与坐垫“相契”时，再练双盘腿。具体方法，先将一只脚放到另一条大腿上，再将另一脚搬到此大腿上。在膝关节与踝关节配合下，小心用手托踝部向上抬脚，以保护踝关节不受伤。然后，再对称向上提拉两踝带动小腿，促使两条大腿从根部对开将胯骨缝打开。在双腿叠加横向伸展筋骨的同时，胯根与垂直方向的脊椎交汇处，在“头顶悬”的虚领下“对拉拔长”，脊椎骨由尾闾节节松开并向上撑起调正身形。这样牵扯到腰脊的筋肌、韧带，使各个骨节松开，整体的筋脉舒展，提高全身的柔韧性，促成内气通畅运行。
三、打坐的“调息”
“双盘坐”在身形伸展前提下，还要做到意识放松带动肌体和其它各部的放松，将双掌叠加到小腹前。嘴自然闭拢，用鼻孔进行“逆腹式呼吸”，内气随呼吸而行。当呼气时，舌头“搭鹊桥”内气经任脉下沉丹田。吸气时，闭“地户”连通督脉，内气沿督脉上行，经长强穴、夹脊、玉枕穴三关至百汇穴再下落“齿龈穴”，吸气后有个自然屏气，完成“一息”；进行“小周天”运行，这是实质性的“醍醐灌顶”，然后将产生的“金津玉液”咽下，练功后精神气爽，全身舒畅。这也是“精化气，气化神，神还虚”能量转换过程，要消耗一定的体能。“坐盘”不同于相对全放松的“卧功”，身体疲劳时不宜练习，“夜不倒丹”不能替代睡眠式的休息。至于“神还虚”、“天人合一”，与宇宙的能量交汇，我还没有找到明确依据。但“逆定理”存在，大自然的变化对人的影响显而易见，如关节炎患者，一遇阴天就腿疼等。人的情绪也随天晴而开朗，阴天而压抑。老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”，也可谓“人·道”主义。因此，练功需讲究方位、时辰、地点，依境而行，恰到好处。练功同万物生长一样，“春生、夏长、秋收、冬藏”。我们可以从国家推广的“八段锦”气功的教学视频看到，练功人站在高山之巅，“采天地之灵气、吸日月之精华”的场景，可见宇宙的正能量是可以应用到健身强体。
四、坐盘的“调心”
打坐的意义不只是开胯，打通经络，调节脏腑。在静坐中，通过“自锁”双腿的方式，由控制肢体，达到约束“浮躁的心”，再由心理产生变化对生理健康产生影响，使定力加强，调整了心态，获得健康。
开始练习坐功要有意识抛弃一切杂念，渐渐使心情平静下来，逐步达到内气在体内正常运行。
“恬淡虚无”一心练功，可使内气沿经脉运行，恢复人体的本来功能，使脏腑按子午流注正常工作，免疫力增强，疾病离我而去，健康自然随之而来。练功把支撑生命的四大砥柱有机地联系起来，形成良性循环，由平和的心态到有规律的起居，至合理的营养加上充分的有氧运动。可见，练功不是直接治病，是通过强身达到防病于未然，合乎“上医治未病”，避免了患病再医治，还有负作用的麻烦。经过练功会清心寡欲，远离喧嚣，自行“管住嘴，迈开腿”，戒烟、少酒，防止了不良嗜好对身体的伤害。
对于柔韧性好的人，“双盘腿”往往可轻易盘上，但对筋骨僵硬的人来说，无异于一场“炼狱”。经过长期忍痛、耐寂地打坐，定力加强，抵御不良诱惑的能力必然提高。可是，由此长期占用大量的时间，影响了“随大流”的应酬，会遭到家人及同事的反对和冷嘲热讽，这些无疑是对修炼者意志的考验。打坐对于“慎独”者确实不失为一剂行之有效的“良方”。
