行立坐卧都可带功,由于目的与作用不同,练习方式也不同,但要领大同小异,其共同特点是“以意行气,以气运身”。练习打坐对养生有哪些功效呢?
一、打坐利于开胯
武术界常讲“以胯打人”和“以胯走路”,这是为了突出表明胯对打拳的重要性。只有将胯骨与脊椎骨连接的胯骨缝撑开,腰身转动时才能灵活。这样,身体重心可在双腿间随虚实变化而自如运转,丹田内劲在腰的拧转中经胯传至腿、脚到地,再经地面产生的反作用力由足到腿至胯,各关节依次节节贯穿,返回到腰脊,再传向肩臂至掌指。在如此运行中,抖腰转胯可将对方来力扑空或放出。胯根是联接身体上下两部分的中间枢纽,如果胯部僵硬一体,就不能将内劲从腿传导到腰脊,“劲从脊发”就不能实施。同理,身臂的化劲也无法依靠腰腿来运作。当然,身体传导任何环节松不开,此僵硬部位都会阻滞内劲的运行,导致全身整劲不能发挥。只有人体各部全都放松,内气才能通畅无阻,在腰胯抖转中才能发出全身鞭梢整劲。
二、打坐需要全身整体配合进行“调形”
打坐,外静内动,长期坚持,可促使“胯开”。对于不能双盘腿的人,常常有人讲,打坐要忍痛至麻木,使外形做到“五心朝天”的要求,强行使骨关节之间的缝隙打开,气自然通了。在这里强调一下,打坐是以松开身体各部,达到内气通畅为目的。因此,一方面在平时要加强伸筋、压腿等基本功训练。另一方面,打坐前要做好准备活动,避免筋肌、韧带还没松开,就生搬硬撅脚掌让踝关节强行弯曲做到“双盘”,导致踝关节扭转超过承受幅度,造成局部软组织和关节受伤。这样,即使将双腿盘上,未必就打开胯骨缝,内气还会被憋住。所以,要循序渐进地训练,先练散盘调整姿势,再练单盘。当筋骨松开,膝盖渐渐下落,上腿能与下腿贴严,下腿与坐垫“相契”时,再练双盘腿。具体方法,先将一只脚放到另一条大腿上,再将另一脚搬到此大腿上。在膝关节与踝关节配合下,小心用手托踝部向上抬脚,以保护踝关节不受伤。然后,再对称向上提拉两踝带动小腿,促使两条大腿从根部对开将胯骨缝打开。在双腿叠加横向伸展筋骨的同时,胯根与垂直方向的脊椎交汇处,在“头顶悬”的虚领下“对拉拔长”,脊椎骨由尾闾节节松开并向上撑起调正身形。这样牵扯到腰脊的筋肌、韧带,使各个骨节松开,整体的筋脉舒展,提高全身的柔韧性,促成内气通畅运行。
三、打坐的“调息”
“双盘坐”在身形伸展前提下,还要做到意识放松带动肌体和其它各部的放松,将双掌叠加到小腹前。嘴自然闭拢,用鼻孔进行“逆腹式呼吸”,内气随呼吸而行。当呼气时,舌头“搭鹊桥”内气经任脉下沉丹田。吸气时,闭“地户”连通督脉,内气沿督脉上行,经长强穴、夹脊、玉枕穴三关至百汇穴再下落“齿龈穴”,吸气后有个自然屏气,完成“一息”;进行“小周天”运行,这是实质性的“醍醐灌顶”,然后将产生的“金津玉液”咽下,练功后精神气爽,全身舒畅。这也是“精化气,气化神,神还虚”能量转换过程,要消耗一定的体能。“坐盘”不同于相对全放松的“卧功”,身体疲劳时不宜练习,“夜不倒丹”不能替代睡眠式的休息。至于“神还虚”、“天人合一”,与宇宙的能量交汇,我还没有找到明确依据。但“逆定理”存在,大自然的变化对人的影响显而易见,如关节炎患者,一遇阴天就腿疼等。人的情绪也随天晴而开朗,阴天而压抑。老子“人法地,地法天,天法道,道法自然”,也可谓“人·道”主义。因此,练功需讲究方位、时辰、地点,依境而行,恰到好处。练功同万物生长一样,“春生、夏长、秋收、冬藏”。我们可以从国家推广的“八段锦”气功的教学视频看到,练功人站在高山之巅,“采天地之灵气、吸日月之精华”的场景,可见宇宙的正能量是可以应用到健身强体。
四、坐盘的“调心”
打坐的意义不只是开胯,打通经络,调节脏腑。在静坐中,通过“自锁”双腿的方式,由控制肢体,达到约束“浮躁的心”,再由心理产生变化对生理健康产生影响,使定力加强,调整了心态,获得健康。
开始练习坐功要有意识抛弃一切杂念,渐渐使心情平静下来,逐步达到内气在体内正常运行。
“恬淡虚无”一心练功,可使内气沿经脉运行,恢复人体的本来功能,使脏腑按子午流注正常工作,免疫力增强,疾病离我而去,健康自然随之而来。练功把支撑生命的四大砥柱有机地联系起来,形成良性循环,由平和的心态到有规律的起居,至合理的营养加上充分的有氧运动。可见,练功不是直接治病,是通过强身达到防病于未然,合乎“上医治未病”,避免了患病再医治,还有负作用的麻烦。经过练功会清心寡欲,远离喧嚣,自行“管住嘴,迈开腿”,戒烟、少酒,防止了不良嗜好对身体的伤害。
对于柔韧性好的人,“双盘腿”往往可轻易盘上,但对筋骨僵硬的人来说,无异于一场“炼狱”。经过长期忍痛、耐寂地打坐,定力加强,抵御不良诱惑的能力必然提高。可是,由此长期占用大量的时间,影响了“随大流”的应酬,会遭到家人及同事的反对和冷嘲热讽,这些无疑是对修炼者意志的考验。打坐对于“慎独”者确实不失为一剂行之有效的“良方”。