轻灵圆活的技击方法
武当拳法从学到练成实用技击,轻灵圆活是一贯的。讲柔化,讲顺气养气,讲气沉丹田。坚决摒弃勇猛刚强。练拳时要求“一举动周身俱要轻利,尤须贯串,气宜鼓荡,神宜内敛”,“精神能提得起,则无迟重之虞,所谓顶头悬也。意气须换得灵,乃有圆和之趣,所谓变动虚实也”。“气以直养而无害,劲以曲蓄而有余”,“内固精神,外示安逸。迈步如猫行,运动如抽丝。全身意在精神,不在气,在气则滞。有气者无力,无气者纯刚。气如车轮,腰如车轴”。总之最忌用力,务使全身在到四肢百骸,小到每个细胞都桦开,使气血无不畅通贯注,日久自然练成内劲。这种内劲很柔和,遇敌也不含抵抗性,能随敌劲以为伸缩。但这种柔含有内劲,就像一根弹簧鞭,弹性很大,“外操柔软,内含刚强”,在技击中会借助对方的来力又将对方弹发出去。这就是所谓的“以柔克刚”、“以四两拨千斤”。 由于贯彻“轻灵圆活”的技击方法,所以在技击中,身法似游龙飞凤,轻快似风;手法则随心而动,击出似闪电,出手不见手; 步法当随心踩步,步走奇正八方,罡步九宫,使对方迎之不见首,随之不见首后。心理上要求坦荡、清静、自然,面前有人作无人。不怕近,不怕猛,不怕刚,审地度势,以俟战机。做到“彼不动,我不动,彼已动,我先动”,以最敏捷的反应出其不意而制胜。技击中进退转侧升降,要求颈、脊、腰、肩、肘、腕、膝、胯、踝都能灵活运转,达到不是转圈胜似转圈的程度,即所谓“如珠走玉盆,九转还原”。 武当武术“轻灵圆活”的技击方法和效果,是以深厚的内功基础为显现的。没有精、气、神的三花聚顶,没有意到形起、形起力发、力发神贯的上乘内功功夫,“轻灵圆活”是难达到的。发劲时,也就难以达到柔软似绵,实则坚硬如铁的效果。
总之,能得“轻灵圆活”之妙,迎战时则能以变应变,随境而化;随意而变,随心所欲;似攻似守,似发似收。犹如水之无所不至,气之无所不入,抽丝之连绵不断,迎敌则无所不适,克敌则无坚不摧。
“拳法阴阳”的技击理论
武当武功深受道教阴阳对立统一思想的影响,形成了“拳法阴阳”的技击理论。
道教把世界看成一个既对立又统一的整体,这种对立统一的现象,《易经》用“阴阳”二字来概括。阴阳对立的两个方面互相结合,于是产生了生生不己、无穷无尽的变化。
武当武功从理论和技术上都极力推祟阴阳,从拳技上讲,武当拳功的一招一式都是以阴阳为根本的。“八卦转掌论阴阳,五行合和内中藏”,“内讲气功分三节,外有手法分阴阳”(沙国政《八封转掌歌》);“鹰雄竞志,取法为拳,阴阳暗合,形意三源”(李存义《心意两仪歌》);“太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也”(王宗岳《太极拳论》)。王培生则说得更为明白:“任何法则的精髓,千变万化,也决不会离开阴阳。例如行拳中的前进后退是阴阳;重心转移时,虚实又是阴阳;往复折迭的法则,更是离不开阴阳”(石才《乾坤戊己功》)。就是说,形意拳、太极拳、八卦掌等武当拳功的每一个动作,是开是合、是动是静、是刚是柔、是隐是显、是虚是实、是缓是急,都是基于阴阳这一根本法则而变化的,因此,“练拳先从无极始,阴阳开合认真求”(冯志样《太极拳精选》),不懂阴阳,就无法习拳。
在交手中运用阴阳对立战术,武当武功强调把敌我双方当作阴阳对立的整体来看,根据攻守、进取、前后、左右、上下、动静、刚柔、顺逆、开合等阴阳双方变化规律,根据对方动作特点,采取相应对策,以便使自己立于不败之地。王宗岳《太极拳论》说,“动之则分,静之则合,无过不及,随曲就伸,人刚我柔,谓之走,我顺人背,谓之粘”。又说:“粘即是走,走即是粘,阳不离阴,阴不离阳,阴阳相济,方为懂劲。”明白了阴阳变化之理,才会有粘走应敌之法。在对敌中,就能因势利导,得心应手,变化自如。或“避实就虚”,或“引进落空”,或“随曲就伸”,或“后发先至”,或“先蓄势而后发出以击敌,蓄于内以击外,蓄于上而击下,蓄于前而击后”(《曹氏八卦掌谱》)。
总之,明于阴阳变化,就可以利用一切有利位置、方向、角度、位势,或腾挪闪展,或借力打力,或四两拨千斤来使自己避开死地,使敌落入困境,使犯者立仆。武当淮河派传人程定远说:“凡是用阴阳为主,静以制动,掌握对方进攻的方向、径路,然后乖虚回击的掌法都属内家拳的范畴”。
“贵化不贵抗”的技击效果
贵化不贵抗的技击效果,是武当拳的追寻目标,这是由武当拳的道德观念所决定的。
什么是抗呢?即是敌我双方相互接触后紧紧咬住不放,一方想以最大的力把另一方打出去,或欲寻另一方的要害给以致命打击,而另一方则竭尽全力抵抗住对方,甚或也想寻机置对方以死地。到头来,若一方惨败,胜者亦筋疲力尽,或者两败俱伤。这种情况,表现在太极拳推手中叫做“顶牛”。 什么叫化呢?武当武术中的“化”即化解,也就是回避矛盾冲突,并使矛盾得到解决。在实际技击中,对方攻来,我不是正面抵抗还击,而是以圆旋的转动给对方留下一个空间,引对方进来落于这个空间中,我再以对方的来力大水将其把握得分毫不差时,以杠杆之力把对方发出去。 贵化不贵抗,重要在贵化。所谓贵化,对方欲制我而制不住,但我却可以将对方发出去,并可一而再,再而三地重复这样做,致使对方心悦诚服地不再争斗为止。由此看来,化,不单是技击中的化解,目的还在于心理感情上的化解。
最奇妙的是,武当拳的高手们能在技击中以化寓发,能将对方打出丈外之地。虽言被打,又打出丈外,但对于被击者来说,却不会受到损伤,只感到犹如坠入五里云中一般,晕晕乎乎的。然而,对于武当拳高手来说,有时将对方发出很远,而自己还不觉察,纯属无意之中的事。据言,这是功夫练到很深时,周身有一团自己感觉不到但具有很强力量的浑圆之气场。外物只要接触到这浑圆之气场,这种气场即会瞬间产生反应,以旋转之功将外物反弹出去。古拳论中讲“打人不露形”、“犯者应手即仆”,就是这种高级技击功能的初级阶段。只要特刊径而入,到时自会豁然贯通。