感天地以致和，传承千年的琴道：琴道即人道。
众所周知，被称作文人四友、雅人四好的“琴、棋、书、画”，历来被视作文人雅士修身养性的必由之径，而这其中，又以琴艺居首。古琴因其清、和、淡、雅的品格特性寄予了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态。
古人对琴的推崇可以说是难以想象的高，因为古琴旋律优美，顺乎自然，耐人寻味，十分符合中华民族从古至今追求的意境——崇尚内在，意喻含蓄，体现了修身悟道的德行。
所以世家公子们在弹奏古琴的时候，尤其是面对一把好琴的时候，格外的神圣，一定是要有一些“仪式感”。
斋戒，沐浴，焚香，净手。
保持身心洁净，内外通透，宁静安和才有资格弹琴。
这是古人给琴尊贵的地位，并融合了对“道”的思考和理解，“琴道”即“人道”。
琴分三音，即散、泛、按。
散音澹若清泉，清幽而旷远，追远古之思；泛音至清至洁，清冷空幽，则有天国之仙；而按音灵巧多变，细微而悠长，时如人语对话往来，时如人心之绪缥缈多变。泛音象天，按音如人，而散音则如同大地，三音交错合一，正像是天、地、人之间的关系。由于受哲学思想的渗入，古琴已不再单纯的是一种娱乐工具，而更多的是承载着文人对于天地人的哲学思考。
嵇康在其《琴赋》中说：“琴能感天地以致和”。范仲淹《与唐处士书》中说：“盖闻圣人之作琴也，鼓天地之和而和天下。琴之道大乎哉”。朱长文在《琴史〃尽美》中说：“昔圣人之作琴也，天地万物之声，皆在乎其中矣。”苏王景 在《春草堂琴谱〃鼓琴八则》中说：“琴，器也，具地之元音，养呼之德性，道之精微寓焉，故鼓琴者，心超物外，则音合自然，而微妙有难言者，此际正别有会心耳”。
古琴融入了儒释道文化中“中和、清远、觉照”的人文底蕴，抚之平心而静气，闻之宁静而致远，以琴修身，以琴养心，是一种优雅静心的生活方式。
如今，在中国传统文化振兴的时代背景下，古琴有了更多的生活土壤，呈现出一片勃勃生机，浑厚悠远又极富变化的琴声，开始被更多的人欣赏和喜欢。
