感天地以致和,传承千年的琴道:琴道即人道。
众所周知,被称作文人四友、雅人四好的“琴、棋、书、画”,历来被视作文人雅士修身养性的必由之径,而这其中,又以琴艺居首。古琴因其清、和、淡、雅的品格特性寄予了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态。
古人对琴的推崇可以说是难以想象的高,因为古琴旋律优美,顺乎自然,耐人寻味,十分符合中华民族从古至今追求的意境——崇尚内在,意喻含蓄,体现了修身悟道的德行。
所以世家公子们在弹奏古琴的时候,尤其是面对一把好琴的时候,格外的神圣,一定是要有一些“仪式感”。
斋戒,沐浴,焚香,净手。
保持身心洁净,内外通透,宁静安和才有资格弹琴。
这是古人给琴尊贵的地位,并融合了对“道”的思考和理解,“琴道”即“人道”。
琴分三音,即散、泛、按。
散音澹若清泉,清幽而旷远,追远古之思;泛音至清至洁,清冷空幽,则有天国之仙;而按音灵巧多变,细微而悠长,时如人语对话往来,时如人心之绪缥缈多变。泛音象天,按音如人,而散音则如同大地,三音交错合一,正像是天、地、人之间的关系。由于受哲学思想的渗入,古琴已不再单纯的是一种娱乐工具,而更多的是承载着文人对于天地人的哲学思考。
嵇康在其《琴赋》中说:“琴能感天地以致和”。范仲淹《与唐处士书》中说:“盖闻圣人之作琴也,鼓天地之和而和天下。琴之道大乎哉”。朱长文在《琴史〃尽美》中说:“昔圣人之作琴也,天地万物之声,皆在乎其中矣。”苏王景 在《春草堂琴谱〃鼓琴八则》中说:“琴,器也,具地之元音,养呼之德性,道之精微寓焉,故鼓琴者,心超物外,则音合自然,而微妙有难言者,此际正别有会心耳”。
古琴融入了儒释道文化中“中和、清远、觉照”的人文底蕴,抚之平心而静气,闻之宁静而致远,以琴修身,以琴养心,是一种优雅静心的生活方式。
如今,在中国传统文化振兴的时代背景下,古琴有了更多的生活土壤,呈现出一片勃勃生机,浑厚悠远又极富变化的琴声,开始被更多的人欣赏和喜欢。