“中秋”之源起
在我国，中秋之兴起，是在唐宋的时候。至明清时，成为我国重要的民俗节日。
据史籍记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》中。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。考证得《唐书•太宗本纪》记载有“八月十五中秋节”。至此，中秋节即以成为我国传统节日，承载着中华民族的一份意义深远的文化精神。
“中秋”之诗赋
中国人素来爱月，文人墨客更是如此。古人对“月”情有独钟，源自古人认为在不同的地方看到的月亮是一样的，因此认为月可以超越空间，寄托心志情思。
古往今来，“月亮”被赋予了纯净而深远的意向和意境，寄托着人们的精神世界与内心诉求。譬如，象征团圆，以月圆喻人团圆，以月缺喻人离别：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”其次是象征思念，思念家人、故乡等：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”还有把月亮当成美好纯洁无暇的象征，进而引申为晶莹剔透的境界，以自然的纯洁对应人心灵的纯洁：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。”
道教与中秋节之渊源
道教尊称月神为“太阴星君”，其圣号全称为“月府结璘皇君妙果素月天尊”，又叫月光娘娘、太阴星主、月姑等。其宫阙为垣下、素曜大宫。农历八月十五为太阴圣诞。是月夜月升之时，宫观要设坛祭月。
《道经》中有记载登月之道，最早见于《黄庭经》，云：“高奔日月吾上道，郁仪结璘善相保。”此法乃太上道君所传。云：“太素真人传清灵真人裴君二事《太上郁仪》《结璘之章》，以致日月之精神，上奔日月通天光，飞太空之道也。皆乘云车羽盖，驾命群龙，而上升皇天紫庭也。
据史书记载，大唐开元年间，中秋之时。玄宗在宫中赏月。罗公远邀玄宗至月宫中观看。于是将手中的拄杖一丢，化作一座大桥，其色如银。二人在桥山行至数十里，但觉精光夺目，寒气逼人。罗公远谓玄宗曰：“此为月宫。”只见仙女数百人，均着白色羽衣在庭中翩翩起舞。玄宗问仙女：“此奏何曲？”仙女对曰：“霓裳羽衣曲也。”玄宗暗中记住此调。归来之时，旋命伶官按月宫中的声调，创作了《霓裳羽衣曲》。由此可见，道教与中秋节是有一定的渊源意义。
武当师行功夫馆之中秋
因为弥足珍贵的缘分，因为对中华传统文化的认可，因为对武当武学的热爱，因为向道尚武之心的虔诚，会于师行的学员来自五湖四海，不同的地域环境，不同的文化背景，不同的生活习惯，不同的语言表达，在此刻一轮中秋圆月之下，化作拳拳真情，涓涓暖流，与师行相融相生，与学员相伴相知。
岁月易逝，光阴流转，师行不忘初心，永怀感恩，用真与善回馈和滋养每一位前至于此的有缘人。有心即有缘，一道亦一心，习剑练拳中，体悟师行情。
值此中秋佳节，借一轮明月，照师行真心。
师行衷心祝愿所有学员及有缘之人平安喜乐，一切顺遂！
月圆相伴，心是故乡。
在师行中，也在团圆中......
