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内家拳与天人合一

  人与天地之间的关系,在平常是很难体悟的,因为人总有“我执”在阻碍人与天地之间的沟通。

  一、本是同根生

  1946年,乔治·伽莫夫提出了宇宙产生于大爆炸的设想。而爆炸的原因是由于最微小粒子聚集的结果。那么今天的宇宙及地球上的所有物质现象,包括人类都与那最微小的粒子有关。换句话说,宇宙中的天地万物与人类的基本构成在本质上都是相同的。按海德格尔的哲学思想,在这个世界上是天地种人共属一体而存在的,人与天地万物没有从属关系:“我们人的存在的方式是作为会死者在地球上的居留。”

  人之所以没有感觉到自己与天地万物是一体的,是因为人有“我”的意识,这种意识把人封固成了独立的个体。其实从生理学的角度上讲,作为个性的我并非是固定不变的,“我”是无法认知的,人体细胞在经过了几天后,已彻底改换过了。假使你认定全身的细胞为自我,那么一个人不是有千千万万个自我了吗?断无此理。而且前一刹那的自我,到下一刹那便被排泄出去而成了非我。

  那么人能够意识到“我”既“非我”这一本来面目的前题条件是什么呢?王阳明指出:“盖天地万物与人原是一体,其发窍之最精处,是人心一点灵明。”“人心是天渊,心之本体无所不该,原是一个天,只为私欲障碍,则天之本体失了。”看来,能无私无欲,自然能无我。

  那么内家拳的修炼与天人合一又有什么关系呢?换言之,一个练拳,为什么非要扯上“天人合一”?如果你只想通过内家拳的练习闹个好身体多活几年,确实没必要知道修炼至“天人合一”的境界是什么滋味,可是如果你是想以内家拳的修炼为手段,而达到身心俱化直至生命超越,那么你就必须要体悟到“天人合一”。因为道家内丹学告诉我们:我们的肉体和一切有形之物均是后天,不能成为生命超越的要素,唯有先天之无形,才是修炼的大药,可获得先天合一的途径,只有达到“天人合一”之后才有可能。

  二、本体生化

  熊十办先生认为:宇宙万物本是一体,它们来自宇宙精神,又回归到宇宙精神的本质不在于它的所变之物,而在于它的“生生之盛,化化之妙”。一旦体验到了那种生万物而不占有万物的力量和气概,也就把握了生命的本体。按陈撄宁先生的话说:“却是在虚空中寻求,不是在人身上讨便宜。”

  内家拳之修炼,技击乃末技也,实则借行功走架来体悟丹道,这种体悟需在进入到“天人合一”的境界之后才能有所收获,也就是陈攫宁先生说的“修仙者。贵在收积虚空中的清灵之气于身中,然后将吾人这神与此气配合而修养之,为时既久,则神气打成一片,而大丹始成”。但虚空非是人的思想意识和感现能够企及到的虚空,更不是你用哈勃望远镜看到的宇宙,而是造化宇宙生住坏灭并促使其今天还在不停膨胀的一种能量,这种能量无形无象,它决定着你肉体的量子聚集及细胞的新陈代谢,因此先贤形容它:其大无外,其小无内,它充斥着整个宇宙的内外。

  人之所以感觉不到此种造化之力的存在,也是由于人的意识力阻碍了天人之间的沟通。人的这种意识力在唯识学上称之为“由假说我法”,是人的业力和习气的根源。人的意识力在局部时空里放大成具有主宰能力的自我,从而忽视了造化力的存在,但是天道仍在决定着人类的生老病死。人要想实现生命的超越,就必须与这种造化之力(天道)融为一体。

  天道无形无象更不可能有思维和意识,人则是有形有象有思维有欲望;两者恰是背道而驰的。人不能让造化之力顺应自己,人必须要融化于生生不息的“万物之母”中。

  三、和合四象

  调和“青龙、白虎、朱雀、玄武”,古称“和合四象”,无非是说含眼神、调鼻息、缄舌气、凝身韵而已,修炼内家拳当然也要精神内敛,舌顶上腭,呼吸自然,充耳不阐,但本门所说的“和合四象”还另有深意。   真正达到天人合一之境,则见玄关一窍,此时如陈撄宁先生云:能够“收积虚空中清灵之气于身中”,可得金丹大药。修炼方法,王重阳在《五篇灵文》中阐其要旨是:虚灵,白玉蟾则更具体地披露说:“但能凝然静定,念中无念,工夫纯粹,打成一片,终日默默,如鸡抱卵,则神归气复,自然见玄关一窍,其大无外,其小无内。”因此又称之为“造化之根”。如此见地,原本有两种人可得,一是如六祖慧能之大根器者,初次听人诵《金刚经》至于“无所住而生其心”而顿悟;再如王重阳在甘河遇仙,三言两语就能人道。二是长年修禅人定者。儒道之中也多有静坐者,如王阳明、朱熹和高攀龙等,以高攀龙的静坐见地为例:“如电光一闪,透体通明,遂与大化融合无际,更无天人内外之隔,至此,见六合皆心。”无疑已入天人合一之境矣。

  但静坐修禅,对常人而言绝非易事,在20世纪80年代就开始修习静功者,十有八九不能坚持至今日。窃以为内家新的方法可以适合所有的修炼者,人手功夫如姜容樵先生所言:“桩如山岳,步似流水。火上水下,水重火轻,意如飘旗,又似点灯,腹乃气根,气似云行,意动生慧。”以整个生殖系统(男性)为修炼之本,初“意如飘旗”,以内视点灯现照。可知小腹及腰有“四象”,站桩或行桩得“玉液还丹”后,此“四象”相对推转如研磨,久之双肾如汤熬火从水生,有真阳白海底知起,此为初验。再以有意无意之心识研磨“四象”可能任二脉。真气至玉枕时,则可如禅定静坐之功效恍合,惚合之间,物我两意,渐入天人合一之境。

  胡海牙先生有云:“通过松柔的内家拳桩或动功,自然全身气血调和,杂念自消。因此,修道与习拳,二者兼而行之,才是修行的妙方。”内家新修炼至一定层次,则可入静。直至虚灵。能虚灵,自可感悟其大无外,其小无内的造化之妙。对此道有兴趣者,可参详一下拙作《内家拳与丹道》。

  爱因斯坦告诉我们:“在我们之外有一个巨大的世界,它离开我们人类而独立存在,它在我们面前就像一个伟大而永恒的谜。”

关键词:内家拳

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