武当丹脉密传修真图

武当丹脉密传修真图
《修真图》是修真之总纲

武当丹脉密传修真图

  《修真图》远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师,又称之为《丹成九转图》,以养性炼生为基础,图文并茂。近几百年来,在学术界有深刻影响,为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中,该图是圆融三教的修持典范。《修真图》是传统修真的总纲,图中记录了从百日筑基开始,到修真的理想境地。甚至相传,道家的羽化飞升,佛家的如来静定,儒家的浩然正气,均未离开这张图。《修真图》有多种版本,常见的有北京道教协会白云观存的拓片等,而明末清初“龙虎堂”的藏版是初扬于世的珍品。

  《修真图》对初涉传统修真的人来说,阅读起来很困难。它是古人在若干岁月中经过实践总结出来的完整的修真理论,它以独特的理论体系,剖析了修真的概要。《修真图》阐述了中国古老哲学思想,以道家养生修持为代表,总结了几千年来,人类与宇宙的相互关系作用下的系统内容,是古人留给我们不可多得的珍华。

  《修真图》基于历史遗留下的原因,难免对于修真过程,言辞里有些迷信色彩。因此,要阅读其内容,首先要明确掌握古汉语、古文化的基本知识,区分古语(古人的习惯用语)和修真术语,进一步剖析古语之意,详推修真之旨。明白哪些内容是古语论说及术语的交待;哪些内容是立意修真之法,以及修真之隐语与术语,而清楚修真的概念。

  《修真图》是由卷首、中轴柱体和两翼图文三大部分组成。

  卷首的文字是《修真图》的总论概说,指示人与宇宙的关系。文字分布在图中柱的左右,形成卷首概要二论。图中文字说:“人之一身有三百六十骨节……此人身之关窍也。”“天有九宫地有九州……修真之子不可不知也”。

  《修真图》卷首二论,系先人古朴的宇宙观。若干岁月里,古人于自然界的观察中,发现了天地间万物生化之规律,创造了“人天我象”的概念,即传统医学中的“天人合一论”。古人以自然界中的物象境界比拟人身,提出光耀古今的《周易》之理。独特的两元论,用阴阳互为转化表示相互生养的复杂关系。

  《修真图》是古人在漫长的岁月中征服自然,提示人身通过净化统一自我的元真之气,而得到的成就。这就是古人于生命科学,探索宇宙自然之体源所取得的辉煌硕果。《修真图》的天人合一论,所以能言圆融三教归为一统,其完整性、深奥性,是诸家散籍所不能代替的。《修真图》之修真是当时传统的文化思想和社会发展必然之产物。

  文献记载,最为古老的人体内境解剖图,是远在五代十国、后晋天福年间的古“烟罗子朝真图”(详见《正统道藏》中《修真十书》)。其文字经世则是中国最为古老的医书《灵枢》、《素问》。

  《修真图》中的内容可以反映出古人对自然界的古朴认识。它的两翼以“六兽”形象向人们交待人体中的脏器功能,在修真中的主要作用。以兽形吉象概拟人体的器官。而六兽的比拟,融汇了古代文化中的哲理(如以东方为肝属木),化合人身。是形象思维的解剖表现,进而比拟人身即宇宙的概念。

  《修真图》中柱轴体则是复杂的整体。以各部位人身的构造功能来导示“气化修真”,表示诸中次第和清晰的修持层次。即传统的行功:炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道的完整过程。

  《修真图》又有《丹成九转图》之说,反念为“图转九成丹”,这也是告诉人们,传统的炼丹要通过九个复杂的层次才可达到一个完整的境界。图中的内容剖开了炼丹过程中的九个层次。

  “元命真人”是经过修炼后所形成的真正自我,是自己的真性;未经修炼的人,是不健全的人,在修持过程中,自已逐步完善维修自己,经过自然的统一净化,而达到心理生理处于最佳的状态。图的下部:天一生水,先天肾水(元气),后天脾胃(土),先天元气是生命存在的动力,有先天元气,有后天饮食,这样人就有了生存的基本条件。这也就指出修真是从后天入手,用后天的手段和方法去弥补后天形成的不足,从而来修持真正的自我,形成完整的人。

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