常见问答(旧)

太极拳中的“虚”指的是松，是假，是不实在；

而“实”指的是踏实，真实，实实在在。

太极拳中的虚与实是由人体的重心移动而产生的。它们相互之间的转换是习练太极拳架、套路、推手较技等的动力来源，虚实转换的好，练拳就会耐久不疲；转换的灵，就会精神充沛。

在习练太极拳时，能否掌握虚实的变化极为关键。如何在运动变化中处理好虚实的关系，体现虚实的特点，是太极拳的一大基本点。张三丰《太极拳论》上有言：一处有一处虚实，处处总此一虚实”。也就是说，我们太极拳的每一处都含有一对虚实矛盾。练拳时，手脚有虚实，行功开始有虚实，技击时敌我即虚实，发劲时蓄放即虚实，但千变万化的每一虚实又统一在大的虚实原则之下，即所谓中“总此一虚实”，这一原则包括“虚中有实，实中有虚”等。

从某种意义上讲，不懂得虚实分别，不谙虚实转换，就是不明白阴阳、动静、刚柔和不懂劲，就等于不懂太极拳。

要把虚实分清楚，首先要把腰的虚实分清楚，然后是足的虚实，手的虚实，最后是一手一足的虚实。

人类为了生活，不得不在很小的时候就开始劳作、拿重物等，甚至我们平时走路、干活等都在用力，所以就养成了用力的习惯，也包括后续可能的俯卧撑、仰卧起坐等训练，我们在太极拳中把这种肌肉的力量称之为拙力、僵力。

这样形成的僵力与拙力，会造成肌肉紧张、关节僵硬、筋韧不活，反应到太极拳中，练拳者会感到这儿不顺，那儿也适，周身难以协调。我们在习练太极拳中，首要任务就是要把这种僵力与拙力去掉、化掉，而且这种拙力化的越彻底，太极拳的弹性内劲就产生的越快。

那如何去僵力与拙力呢？关键就是要用意而不是用力，求松、求柔。松柔内劲多一分，自然蛮力减一分，长此以往，加以习之，拙力僵力自可退去。

周身要中正，只有中正不偏，神自然不偏，中气才能通于脊柱之中，行之四稍骨髓之中。

此外，练拳时不仅在静态、在定式时要保持身体中正，在运动中同样时时处处都要端正。如果身体不正，劲力就不能顺达，圆活转换就不能顺畅轻灵。而且，“中正”有两个关键环节：头顶上悬，尾闾中正。传统太极拳《十三势歌》有云：尾闾中正神贯顶，满身清利头顶悬。尾闾首先要调正，对应头顶竖起，就上下贯通，精神提起，头顶上如同轻轻悬起，达到所谓“神贯顶”，进而整个全身就中正了。

最后，我们说的这个“中正”，指的是身体的中正，不仅在立身姿势时要中正，在斜身时同样需要中正。有时因套路的要求，可能会做一些斜身的动作，但斜身时，虽然运动路线是斜的，但身体仍然要像一根绳一样斜着一条线，中间不可弯曲，在斜中寓正。

太极拳的“松”指的是全身肢的筋骨皮肉的放松、拉开、延伸、拔长，尤其上骨关节的松，带动人体躯干、四肢的所有连接部位韧带、肌腱等如同松柔坚韧的橡皮筋，舒展轻灵，收缩自如，绵如浮云，柔如面团；而令连接部位的骨关节，如同润滑、光洁的轴承，360度全方位地运行，坚忍不拔，洒脱飘逸。从而让人体任何一个部位、任何一个点，都可以以最小的能量去化解强大的冲击力，这就是太极拳的松，由松到沉。

它和软有着本质的区别，松是松柔，松中有弹性，有如弹簧般的掤劲；而软是疲软，是懈怠、是疲沓无力的。

拳架、步子的高低要因人而异，顺其自然。腿劲大一点的，年纪轻一点的，可习练低架；反之，年龄大一些，身体稍差一点的，可以把拳架抬高一点，习练高架，或中高架。

师行太极道院陈师行道长根据自己多年的教学经验总结新的理念：“低步练功力，高步练神气，年少练功力，年长练神气。”从此来到师行太极道院的学员找到步法方向，不再受伤。

具体来说，就是练快拳时，以低步（尤其是胯部打开以后）更容易让身体的重量“沉坠”到腿上，通过屈膝，最终经过脚底传导到地面上，步子低些，也就更能考验腿部功力；相反，在练慢拳时，步子可以高一些，这样相对而言，更容易引领气血运行。正所谓“低步练功力，高步练神气”。

由此可见，拳路步子的高低，主要看你适合与不适合，也不能以拳路步子的高低来评判功夫水平的深浅。

收式非常重要，每次练完功之后，都要进行收式才行，因为只有这样，才可以将行拳走架时行走的气收回丹田，内气越来越充盈鼓荡，可以起到事半功倍的效果。

这里给大家讲一个小故事，当年李仲轩前辈有一次刚练完拳，感觉浑身舒畅，趁着一股高兴劲儿，唱了两句京剧，结果被师父一顿臭骂，为什么呢？因为我们练内家拳，练的就是一口气，一张嘴便白费了，精气神都在这一口气里，这样大口大口地唱出去，是在玩命。

虽然有点危言，但从这里我们可以看出，在我们每次练完功后，都要把周身运行的气收到丹田，绝不可再泄掉。因此，练拳一定要懂得收，收功非常重要。

1）大脑支配下的意气运动；

2）全身放长的弹性运动；

3）立身中正，上行下随的虚实运动；

4）腰脊带头，内外相合的节节贯串运动；

5）连续不断，涛涛不绝的一气呵成运动；

6）从柔到刚，从刚到柔的刚柔相济运动；

7）从慢到快，从快到慢的快慢相间运动；

8）一动俱动，一静俱静的动静结合运动。

老子《道德经》有云：“虚其心，实其腹”，我们在练拳时同样讲求“虚心实腹”。上虚，即上胸部要松空；下实，即下腹部要实，如此，则浊气下降，清气自然上升，阴阳得以分清，从而达到“上虚下实”，练拳、推手时象身体不倒翁，不惧别人推倒。

其实，不仅是太极拳，其它内家拳同样是讲究这个“上虚下实”的，有如形意拳前辈李仲轩老前辈就提到，“形意的功夫出在两条腿上”。如果说“太极的腰、形意的拳”的话，那八卦更是要讲究步法了，自古有云，“没有步法不成拳法”，腿功、步子不到位，手上的拳打的再漂亮，到头来也是有如浮萍、昙花一现。

所以， 我们在练拳时，要时刻注意“上虚、下实”。

1）在古代讲究养生的人，都把“精、气、神”称为人身的三宝，神是三宝之一。《淮南子·原道训》言：“神者，生之制也”。神，是人的精神、意识、知觉、运动等一切生命活动的集中体现者。在外形上看是“眼神”，神气鼓荡；从内来看，是心中之神，我们称之为“意神”。神宁才不会急躁，神宁气才会有所归，才能做到一念无思，一物无有。

2）从养生与健康的角度来讲，因为人的神与形体是不能分离的，因此一个人的身体状况必定反映在神。当身患疾病时，神受到侵害，就会出现种种异常情况，如双目无神、语言失常等等，所以从临床医学上通过观察病人的神，可以初步判断病情的轻重安危。在气功学上，神也有先天、后天之别，先天之神称为“元神”，后天之神称为“识神”，两者对立又统一，相互为用。我们的气功修炼就是通过收敛识神而解放元神，以发挥元神的潜在作用。故有一说“炼神者，炼元神，非思虑欲念之神”。

所以，当我们在练拳与养生中，不仅用外在的“眼神”去看，更需用内在“意神”去体会、去感悟；不仅需要收敛我们的“识神”，更需要不断培养我们的“元神”，只有这样，我们才能真正做到，不仅懂得“练”，同时也更懂得“养”。

太极拳之“三节”，指的是根节、中节、梢节。就人体而言，下肢为根节，躯干为中节，上肢为稍节，而其中每节又可再细分为三节，一共九节，也就是意与气运行的“九窍”：

1）上肢三节为：肩为根节，其中心在肩井穴；肘为中节，其中心在曲池穴；手为稍节，其中心在劳宫穴。

2）身肢三节为：腰为根节，其中心在下丹田任脉关元穴；胸为中节，其中心为中丹田膻中穴；头为稍节，其中心位于上丹田督脉印堂穴。

3）下肢三节为：胯为根节，其中心位于环跳穴；膝为中节，其中心位于阳凌穴；足为稍节，其中心位于涌泉穴。

另外，“三节”之说不仅是太极拳，在形意拳、八卦掌等其它内家拳中也有此提法，虽或有些许差异，但原理相近。这也说明：内家拳系虽功法不同，但拳理其实是相通的，若能够由此及彼，触类旁通，多多体悟，想必定能有更多的收获。

由于古人认为心是思考的机关，而把心放在首位，认为其能指挥一切。后经科学发现，人类“大脑”才是真正的指挥中心，而且先学拳师也认识到这一点，只是人们习惯上还是依然称之为“心”，所以，我们拳法上所讲的心，应该理解为大脑才对。

1）太极三盘功法，是师行道长在古老功法的基础上，结合长期的教学和修炼经验，总结出来的一套行之有效的训练方法。所谓三盘指的是：下盘、中盘、上盘。其中，下盘强调腿部的训练，中盘强调腰部的训练，上盘注重手部训练。

2）三盘之中每一项都很重要，这里尤其要特别提出的就是中盘，更是重中之重。中盘如果要领错误，下盘永远练不成！因为修炼中盘最关键的要领，是要做到“腰胯合一”，即躯干和下肢连接，劲气贯通。而做到这一点的的关键在于“开胯”，当胯练开后，骶骨下插，人体总重心也降低，下肢的力量才能真正提得上来，躯干的力量才能真正传导至地下，最终才能达到“举步轻如狸猫，落步稳如泰山”的境界。

1）要做到气沉丹田，首先要立身中正、周身放松；

2）人体“四梢”是指：发为血之梢、舌为肉之梢、齿为骨之梢、甲为筋之梢。气贯四梢是指内气到达人体的各个部位，是练拳经脉畅通、内气充盈的表现，也是周身“节节贯串、节节放松”的必然结果。

首先，屈膝松胯圆裆是立身中正的前提。如不屈膝松胯圆裆，就达不到立身中正，也就违背了太极拳要求“八面支撑”的基本法则。

其次，如不屈膝松胯圆裆，下盘就不能稳固，上身就不能松开，动作就不能转换自如。

其三，如不屈膝松胯圆裆，就做不到气沉丹田，就可能出现“散”、“乱”的毛病。

1）“中正”－－指的是周身中正，包括头、颈、脊柱、尾闾等各部位；

2）“圆活”－－太极拳是一种走圆运动，处处求圆，圆则活，活似车轮，一举一动，人体所产生的气势都必须达于无有缺陷的圆满境界。

3）“沉坠”－－简单来说，除了头部，身体其它的肢体和肉体都要练出沉来，尤其是在肘部，慢慢有了沉坠之感后，进而才有可能为其它部位的沉坠打下基础。

4）“松柔”－－安静才能放松，由松入柔，至柔才能至刚，最后达到刚柔并济。

5）“内劲”－－太极拳本质上研究的就是内气、内劲的培养与提高，气为劲之体，劲为气之用。是习练者身心有序协调达致中和时，肌体产生的一种潜能。

应注意含胸拔背，胸要微含，不可挺胸。背要“拔”，这个拔不是挺拔的意思，而是自然往外凸，形成圆弧状，这就是拔背。也可以这样理解：就像龟的背壳一样，使背部有一个向外的微圆形。

另外就是沉肩坠肘，肩要下沉，不可耸肩，怎么理解这个“沉”字呢，我们可以用人体的锁骨进行衡量，就是说当手臂抬高时，锁骨不能抬进来。因为锁骨一旦抬起来，胸肋骨也随之抬起来，进而牵动横膈膜上抬，这样就不能做到“气沉丹田”了。

再者，就是松腰落胯，腰要放松，而且是完全放松；如何让自己的腰身放松、中正呢，一个简便的方法就是调解自己的尾骨，也就是“尾闾中正”，从而使人的重心上下垂线控制在两脚之间，否则平衡容易被破坏，因此，我们要周身中正，不可撅臀，不可哈腰。

最后，松腰落胯了，尾闾也中正了，屈膝时身体的重量自然也就落到脚底板了，而不是膝盖，要学会找那种感觉，把自身的重量导入大地的感觉。否则，不仅不会长功夫，时间久了，反而容易把膝盖压伤。

以上只是简要介绍几个比较突出的身法要领，难以面面俱到，其它诸要领都可在此几点基础上慢慢体会，逐步深化。

自专自用就是不学习别人的先进，仅凭自己有限的理解，固执地去看别人和自己，导致情不通，理不通。太极拳作为中华文化瑰宝中重要的一支，有着悠久的历史与传统，在这一过程中，有无数先贤前辈为这一大厦添砖加瓦，也涌现出了众多的拳家。他们每一招、每一式在继承前人的基础上，或许结合自身的特点，形成了自己的风格，甚至是不同的流派，但既然能流传下来，想必有其可取之处，如果一个学拳者总是以一已之念自作聪明，刚愎自用，而致固塞不通，不能汲取前人之成果，实为憾事，所以我们练拳时不能自专自用。

了解太极拳的人都知道，太极讲求“用意不用力”，其中意即为意念，就是用自己的意念支配、引导每一个动作，而不是用蛮力、拙力。太极虽不讲求用力，但其内在是讲求“内劲”的－－劲指的是全身肢节的筋皮与骨肉松开、伸拔、拉长而产生的弹簧劲就是掤劲，它在柔时有弹性，在刚时有韧劲；而力是鼓劲的、强为的、滞重的，也是人类在自然生活中，举重、拿重物等而养成的固有的力。而且劲是有弹性和韧性的，是在练拳中有方向又无方向的，它可以随着动作的变化而改变方向；而力，除了滞重、鼓劲的拙力僵劲外，它在运动中是不会改变方向的。

练太极拳最好在每日黎明或傍晚。早晨空气新鲜，环境安静，而且可以使人体从睡眠的抑制状态进入到积极的活动状态，使身体各种器官的功能都活跃起来，给一天的工作做好精神的、身体的、准备。到傍晚，经过一天劳动如果不感到过度疲劳，则可以通过打拳调剂或化解体力或脑力劳动后的疲劳。不过，在早晚练拳也有一个缺点，就是缺少阳光，不能获得在阳光下运动的好处。

如果在上述时间不可能进行锻炼，可根据个人具体情况拟定锻炼计划。在工间休息时间也可练太极拳，这对脑力活动者来说，不但活动了身体，也易化解脑力疲劳，益于工作。同样，体力劳动者在工间活动身体，也有助于疲劳的消失，促进身体的全面发展。

三班倒的工人将时间安排好坚持练拳，同样可以收到增强体质的效果。 上早班时，练拳可在清晨，运动量可大些；也可在下午或晚上，但不宜太晚，以免大脑皮层过于兴奋，影响睡觉。

上中班时最好在上午8点半以后，以中等运动量为宜。

上夜班时刻在下午4点左右练习，运动量可小些。

总之，练拳时间要因人、因时、因地制宜。如果没有完整的时间，甚至可以化整为零，分几次练习，同样有效。

通过求内气，培养和强大内气，充实丹田，行通百脉，经络，使身体犹如充满气的皮囊，加以全身肢的放长，形成富有弹性的掤劲，使内气运行在肌肤骨节之中，敛与骨髓之中，形成太极拳特有的刚柔相济的内劲。

太极拳是一种非常柔和的运动，既有强身健身的效果，对于慢性病的恢复也有很好的辅助作用，可以逐步增强病人体质，所以中医学把太极拳纳入康复保健的体系之中，作为重要的理疗手段,在中国很多疗养院、康复医院都引入了太极拳锻炼手段。但太极拳不能代替中西医治疗，慢性病应首先是在医生的正确护理下，进行科学的治疗。

慢性病人练习太极拳要根据是何种慢性病来选择适当的太极拳。一般慢性病患者应选择较舒缓、起伏小的拳种，如武当24式简化太极拳。还要根据具体的身体状况有针对性练习。慢性病有很多种，不同类型的慢性病有不同的特点，某些特殊种类的慢性病恐怕就需要特殊的关照。

要保持乐观的情绪。秋风吹落叶，常常使人触景生情，特别是老年人，更易回忆往事，感叹今夕。一些感情比较脆弱的老年人会因情绪波动而出现”心病”。为此建议老年人要保持乐观的情绪，做一些自己感兴趣的事情，以减轻精神负担。

要严防秋燥。秋季空气干燥凉爽，病菌最容易从口鼻而入，加上人体在夏季损耗过多，体内营养不足，故极易出现秋燥。因此秋季应适当服些滋阴补品，以补充人体的能量。

要坚持锻炼身体。秋天坚持锻炼身体，对人体的肺、肾、目均有较好的保健作用，故秋天应坚持早晨和晚上进行各种健身运动，如慢跑、散步、练太极拳、打羽毛球等等。只要坚持经常，持之以恒，对预防秋燥缠身大有裨益。

打太极拳，从根本上改善大脑皮层的兴奋性，故对与大脑皮质相关的疾病，如失眠、神经衰弱、功能性低热、溃疡病等有明显疗效。运动对血脂成分及血流动力的改善明显，故对高血脂症、高血压、动脉硬化和冠心病等也有较显著的疗效。由于呼吸锻炼和提高免疫功能的作用，打太极拳对哮喘、肺结核等均有相当成功的治疗作用。此外，对内脏下垂、慢性肝炎、糖尿病、腰腿痛均有疗效，对预防流行性感冒作用也极其明显。

松静自然是一条高度概括的练拳原则，它包括了内、外，局部和整体的许多要领。松是指练拳时不必着意于肢体的任何部分，无论指、腕、肘、肩、颈、腰、胯、膝、踝诸关节都要放松，不用拙力；保持胸微含、肩略扣、沉肩垂肘、含胸拔背、松胯落腰、展指舒掌的自然姿势。只有肢体做到松，动作才能做得柔。这个松字，初学时极难在短期内做得到，要经过比较长时间的锻炼，才能有一定的长进。

松不单指外形肢体的放松自然，还指内在精神心理的放松，这也是练太极拳重要的法则。内里放松的条件就是心静。练拳时放下一切思虑，心无杂念，专心练拳。动作时不要紧张、急躁，心情放松。这样，肢体动作也就放松了。

自然，指整体的效果而言，就是要动作恰到好处，不夸张也不猥琐，舒展大方，不浮不滞，轻松柔和。于是上下相随，左右连贯，内外合一，连绵不断。只有松静才能自然。

太极拳的招式都含有技击意义，练习过程中假想敌人如何进攻，我如何防范，带着这种思维练习，可以形成快速应变的思维，对你的实战是有帮助的，但不是大家想像的以慢动作在实战中应用。 如果你练太极拳就是为了对抗技击，那你不如直接练散打来的直接。如果您想健康长寿，太极拳是您的最佳选择，一个有益无损的运动。

“以柔克刚，四两拨千斤” 这句话理论上成立，实战中也可以应用，但不是一般的人能做到的，需要极快的应变能力。关于四两拨千斤，四两就是四两，是拔不动千斤的，这里指的是用巧劲，如正面的力量有”千斤”，但你只需要四两的侧面力量，将千斤引开，就如汽车方向盘一样：）。

丹田一般指中丹田，即是以脐下10厘米（相当于现代经络学说所指关元穴）为圆心的小腹内一个小范围。气功学上又将丹田分为上、中、下3处。气沉丹田是指中丹田。

过去有人认为肚脐（经络学说称之为神阙穴）即为丹田，原因大抵是指它为人体先天的（胚胎时在母体中）呼吸通道。又有人认为腹部即是丹田。

丹田既不是腹壁表面上的某一点，也不是全腹部。丹田指的是脐下5厘米的气海穴至脐下12厘米中极穴，是人体真元贮聚处。中国医学认为气海穴乃全身气之所聚处，此处伤则气滞。关元穴为任脉与足三阴经之会，伤则血枯，因而这一地带是主持人体气血运行的重要枢纽。胞中穴是经络、五脏六腑之海的策源地，古人将这比喻为生产长生不老药的田地，称为丹田。这一名称自古沿用至今。

气沉丹田是在呼吸（从形式上说是以膈肌运动为主的匀长细缓的腹式呼吸）动作配合下，小腹充实，全身劲力集中的一种自我感觉。要做到气沉丹田，必须先要做到全身舒松，沉肩垂肘，含胸拔背，腰胯放松。初学时不易体会气沉丹田，经过一个时期腹式呼吸的锻炼，慢慢体会到呼吸时有内气的存在。鼻孔吸气时，自然中的大气自鼻腔向内经呼吸道而下，同时又会感到丹田有气上逼腹中。而呼气时，残气自鼻腔上出，但反觉腹中有气降逼丹田，使其充实。过去练拳的人称这种现象为气通。

一般的说，作拳势呼吸时，向前或向下完成动作，全身劲力集中时容易体会气沉丹田。事实上动作向上向后或动作由实而虚，吸气时也有气沉丹田的成分，但不明显，似乎气贴脊背。这是虚中有实，实中有虚，内外合一的表现。

气沉丹田不必过分强求，以免产生不良效果。只要正确按太极拳要领和方法练拳，朝松静自然的目标练，到一定程度，自然会水到渠成。

外三合是手与足合，肘与膝合，肩与胯合。内三合是心与意合，意与气合，气与劲合。

外三合与内三合即六合，没有内三合的修炼，即谈不上真正意义的外三合。这也就是太极拳为什么是内家拳、内功拳的缘故。要做到内外三合，行拳时就必须以心行气，以气运身、腰为主宰，注意身心的物理定位和逻辑定位。

练拳最好在阳光充足、空气新鲜、地面平坦、环境幽静的室外或室内进行。在阳光下运动有许多好处，可以多接受紫外线的照射。一般，在阳光斜射时练习较好。在夏季，体弱者更应避免在直射光线下练习，可借树荫等透入光线的地方练习为宜。

空气越新鲜越好。空气污浊，多含二氧化碳、烟灰、尘埃、细菌等物，吸入肺内是不利健康的。

初学者和体弱有病者最好在平坦宽敞的地方练拳，以便立稳。但熟练后地面不平坦也可以练习，这对脚的适应力还有好处。有益于推手技术提高。

环境幽静容易做到精神集中，情绪镇定。这对初学者尤为重要，因为初学者最容易受外界事物的干扰。如果没有幽静处所，就”闹中取静”进行锻炼，时间长了也可以适应。另外，集体练习，也可配音乐，能使动作整齐，节奏分明，也有助于初学。

有人说雾天练习太极拳对健康不利。这个问题要具体分析。空气中的水蒸气遇冷而凝结成小水珠，浮游在接近地面的空间，形成了雾。如果在空气新鲜而有雾的地区练拳，对身体健康并没有不良影响。

在烟尘和废气较多的地方，本来就不宜练拳。废气多的地区有雾时空气更坏，因为雾会使大气污染物不能及时扩散和稀释，所以雾天练拳要避开空气污染的地段。

关于太极拳的学习要点有各种说法，我体会重点要求四个字，它们既是要求同时存在，又有由浅到深的顺序，即：正、圆、活、松。正是根基；圆、活是要领；松既是一种状态，又是意念，是练武者需要始终追求的东西。

“正”，是讲立身中正，太极十要中的虚领顶劲，含胸拔背，收腹敛等要领都含有这方面的意思。

“圆”，就是指拳式中，一举手一投足其动作轨迹须走圆弧形，不可直来直去。所以有人说太极拳是圆的运动。有时看到一些老拳家发拳出脚，其线路似乎不太圆。你仔细观察其实他们走的是旋劲。在动作扎实熟的基础上，这个”圆”越走越小。这里有一个由生疏到熟练，由外圆到内旋的长期锻练修养过程，非一日之功，初练者一定得老老实实走圆。

“活”，是指动作要灵活，不可僵硬。头项要虚灵，腰胯得松灵，手足要灵动。有一处僵硬则影响全身。

“松”，要求全身放松，这种松是在意识控制中的，绝不是松懈软弱。松，既是初学者应注意的要点，又是习练太极拳的极高境界。很多大师们已经将拳修练到出神入化，仍不忘时常求松。

总之，学习太极拳，要有信心，有恒心。

一、对头部要求

头部要虚领顶劲，虚是空的，领是向上引的意思，顶是往上顶，劲就是有力量。总的含意是要求头颅正直，头上是虚的起来头正颈也就直了。颈直，站着显得很精神，不这样就提不起精神。如果两眼闭着，塌蒙眼也不行，讲究精气神，二目炯炯有神，要求做到头正颈直，经络顺了，气血也畅了，练起拳来感到很舒服。头表现出来要具体形象。所谓”正”，就是不低、不仰、不偏、不依，尽量做到这些要求。

1.眼睛。要有神，正前平视，应随出手的方向，随动作的要求转动而转动，跟动作协调起来，也可往上，也可向下。

2.咀，即口。似闭非闭，似开非开。一般说口呼鼻吸，实际生活不是这样。闭不是嘣着咀，也不是开着，要符合人的生理自然。要求舌头抵上颚时自然形成，不要硬顶。似闭非闭，活动能使口内生津，不至于口干舌燥。如果张着嘴练拳就上不来气了。

3.气，气是一门科学，现在气功很盛行，有专门研究气功的。一般称太极拳为自然气功，要求气沉丹田，呼吸自然，以我之静窥测对方动向，或你来我往。太极拳的气沉丹田”脐”下小腹部位，不论坐着、站着，气沉在丹田就会感到非常舒适。保持这个状态，气就沉到丹田了。这个”气”，分先天之气与后天之气，先天之气指元气，后天之气就是呼吸。先天之气要稳，后天之气宜顺，二者是结合的。一个沉到底下稳稳的，一个比较顺。先天之气是固有的、本能的，摸不着，看不到，而在日常生活中会感觉到，如果人没有气也就完了。4.呼吸，练拳过程中呼吸怎样配合动作，要求自然配合，能配合多少配合多少，不要勉强。因为套路跟单势练法、散打不同，套路是按预先设想编排按顺序作的，散打就不一样了，有对立面，来自刹那之间，说来就来，不一定从上面来，还是下面来，也不一定是拳还是脚，或者其他部位，时间很快，很短。比如击掌，一般配合动作，不能吸气，不能呼气。套路系统要做到呼吸都配合，很不容易。套路不只是一开一合，它还有衔接的地方，有过渡，能配合多少就配合多少，保持呼吸自然，气沉丹田就行了。开始可能出现气短，慢慢适应了，呼吸就长了，有节奏了，有力了。

二、对上肢要求

练拳中的放松目的是把肩、肘、腕内在的连接起来，具体到手上要求：掌微伸，指微曲，指缝稍离，手型要美，不要硬棒棒的；肩要沉，肘要坠，腕要坐，指要伸，这样就能有机地连接起来，看着是给他一掌，不是光掌、光手，而是全身。如搂膝拗步，不是光两只手，而是全身，由脚而腿而腰。其根在脚，发于腿，主宰于腰。形于手指。脚而腿而腰上下必须连贯。太极拳的”棚”是主要内容，武术本身来自于生活，如两人在一起，对方不太礼貌，给我一拳，我一抬手，一转变挡住他，一转弯手一翻，就采住他了。不管上，不管下都可以，给肘也行，膀子抗他也行，讲究手采肘靠。平常练就是练太极十三势：掤、捋、挤、按、前进、后退、左顾、右盼、松劲，通俗讲就是手、眼、身、法、步的配合，整个做的时候要的就是这个”劲”。一抬手一举足都有它的基本内容在里头，刚才的”掤”，如果没有那个意思就不好看了，所以得养成那个意识、比如唱戏、不管生、旦、净、未、丑，之所以能吸引观众，是因为表演得深刻带有感情，比较真实。我们练拳也有那个内容，看着就精神，如果没有那个内容，看着就不真实，就不太好。所以牛桂英、丁果仙她们能够、吸引人就是表演深刻真实。练太极拳也如此。

1.掌 前面讲过手型，主要是掌，对掌的要求，一般是侧面掌，掌宜微伸。

2.拳 对拳的要求，拇指放在四指外沿，虚虚扰住握实，不要死握，又僵又硬，拳面要平。

3.吊手 要求五指下垂，虚虚扰住就行了。

4.手腕 要坐腕，不能僵硬，手腕上下不能有劲的感觉，劲是贯输到全身的，肩、肘、腕、指都要连接到上肢，不能出现僵硬。

上肢放松必须通过沉肩坠时，坐腕舒指，放展它，松开它，越松越有劲，慢功夫，功夫就是时间，按照要领练，练到一定时间，自然就会有劲，劲的形成，只要按要领做，不用练劲就有劲。

太极拳是富有哲理性拳种。它的臂要求伸直，直里带有曲。开与合都有辩证关系。开里有合，合里寓开。臂不能直挺挺的。

5.单鞭 单鞭的右臂要直，因手（吊手）是朝下的，根据人体的构造和拳法的要求，必须这么做，这样做是顺的。如果做成弯的就不合适了。

对上肢的要求，基本上通过”放松”，肘拽肩，手腕拽肘，要有自我感觉。在练拳时注意，不练则已，练就得找点东西，使精神上有所寄托，便于提高，今天找点，明天找点，练拳不是一朝一夕，每天练每天找，日久天长，慢慢就找着了。还能控制指挥它。

三、对躯干要求。

躯干就是身子，胸要含，背才能拔，能含胸才能拔背，能拔背才能力由脊发。它的位置正好在人体中部，腰动自会带动腹部蠕动各部功能，通过活动得到锻炼。所以，腰至关重要。含胸怎么”含”，开国大典，首长检阅部队：战士胸脯挺着很精神。这是检阅，作战不行，受限制。”含”区别于挺与弯腰，以自然为原则。本身就带有含，所以能含胸才能拔背，拔背对以腰为界线，由腰开始松腰松胯。这样一往上一往下形成对拉，突出腰的主宰作用，使躯干形成整体。区别于连根拔。以腰为主，命意源头在腰隙。腰为主宰，使它能带动上下动。可以一动无不动，只要动就有意识地带动上下动。如云手，走时转身，左右两侧各45º，中间90º，都是腰带着走，右边左边一定要含胸拔背，以腰带，否则出不来劲。这个”劲”是自然形成的，不是僵劲、猛劲、很自然很舒服。希望做时弄清楚，含胸拔背，松腰劲胯，”放松”内劲就贯穿。意念就集中。

四、对下肢要求

下肢要撑住上肢、躯干整个力量、虚实与重心掌握好。

1.马步 拉开马步，两脚直前，实在八字步上，虚在丁字步上，虚实掌握好，就能掌握重心，注意膝关节与脚的方向要相符，否则就不合理。只要分出虚实找出重心就可以了。在变的过程中要求式式均匀，绵绵不断。每个势子要做清楚，中间不能停留。

2.弓步 弓步拉开后，它的虚腿的蹬，实腿的撑，在迈步时要按照规律走，重心向前移，脚板踩平，五指抓地（有抓意）而后膝盖往前挺，由虚腿变实腿，实腿蹬，虚腿撑。走时固然以腰为主，但必须有四肢的配合。如果只是腰四肢不配合也不行。一定要掌握”蹬撑弓接”整体协调。一下做不到，每天练，每天找，由点到面，上下相随就协调了。内在必须连接，跟写字差不多，写到一定时候和练拳一样。感到不好了，这是要求高了。这个高反复不断出现，说明真正提高了。太极拳是一个无止境的活动，练到老，没有一个觉得很完满。

五、对步法要求

1.马步 在练中要求踩成马步、马步要求与肩同宽。

2.虚实步 习惯叫”丁八步”，斜的叫八字步，直的叫丁字步。但在作的过程中以至摆了定势后与虚实步又不太一样。成弓步的迈步要直着往前搁，中间要有个幅度，就是与肩同宽。怎么出去呢？迈步要直着往前放，后蹬前撑就稳了。还要左右支撑，如果步子迈得太小了。挤在一块儿，就不稳，它没有左右支撑。必须前后蹬撑，左右支撑。在练的过程中虚的这边胯要松垂，这边松垂和那边一样，就直接出去了，在松的时候，两边一块松，保持它们中间的幅度，弓腿出去，就比较顺了，前后顺了，左右也顺了，左右也支撑了，就是前撑后蹬，左右支撑。

而虚实步，它是以后坐腿在八字步上，跟前面那个成弓步的不一样，那个腿弓出去，这个不弓，这主要重心坐在八字步上的这只脚，要保持与肩同宽，以八字步为主，要求一条中心线，左右两侧分。左脚在左边，右脚在右边，相互之间不能越过，中间不要幅度。如白鹤晾翅、手挥琵琶，脚掌着地，脚跟着地，都是这样，不要拉开。在整个过程中要求一气呵成。初练时，如预备式，做起势，它的步幅的大小决定下肢力量的强与弱。屈腿蹲了，第一步走，劲有多大。低了。步子就大了；高了，步子就小了。所以，第一步就决定了姿势的高低。往后所有的势子都应以此为准。它的步幅大小，决定下脚力量的强与弱。要一气呵气，练下来一趟，练三趟，练几趟，都可以，均应在一个水平线上进行运动。

单鞭下不去，舒腿坐到什么程度。比如，右手勾吊手，左臂翻向里，掌心朝成成掤式，上身不动，提左腿向正东伸出，置右脚左侧。当左脚着地后，左腿同时向前弓出，成弓步，左腿弓，右腿撑，身子尽量下坐就行了。如果没坐下去，还很高，是步子迈得不大。步大不能太大，否则重心前移时，不能稳稳提起来，会出现起伏。

定势，即标准式。如搬拦捶，通过转换重心移动，两臂环起，提腿迈步，重心移动，坐好腿以后拉开，每个动作都应该清清楚楚地做出来，摆够数，不能不够数就往下边走。再如转身撇身捶，转身握拳，坐回来，撇拳，清楚了再往下走。做到似停非停，把定势做出来。非常好看，自己也感到很舒服。在动作中包括上下相随，内外相合。所谓内外相合，就是肢体动作和思想意识两者相结合。再比如斜飞式，不管那个动作往哪里走，意识得跟着走。不能手往右边，眼睛，意识却往左边看，往右边想，这不行。必须手往上走，就往上看；肢体往下走，就往下看。使之内外相合。

初学练拳不能要求这么高，这么难。先练轮廓。即粗粗地练。一般分粗练、细练、精练三个阶段。开始能粗粗比画下来，知道基本要点，动作做不好，但心里知道，慢慢就能结合起来了，也就细了。最后是精，精要求高了。没有规矩不能成方圆，一定要把要领弄清楚，只有要把要领弄清楚，才能为练好武当太极拳打下良好的基础。

太极拳习练者回答一：

一直认为拳是不能治病的，拳治未来之病，但可以有效的缓解，本人有六七年的颈椎问题，已经非常严重了，跑步，单杠 双杠 各种体育运动都不能解决问题，跑步从几公里到跑完全程马拉松，也没解决颈椎问题，直到遇到传统太极拳，在练到云手之前也没有一点缓解，云手学好一段时间后，颈椎好了90%，现在已基本没有颈椎问题了，事实证明太极拳能治疗颈椎病，个人感觉就是颈部长期保持一种姿势得不到足够的活动，才会出现颈椎问题。

云手这个动作辗转环绕，牵拉颈脖，可以练到颈部，坚持练习使颈椎处于活动状态，可以使受损的颈椎和肌腱、韧带逐渐恢复弹性，增强局部肌力，滋润颈椎关节，这个动作要做的夸张一些，幅度大一些。

太极拳习练者回答二：

打太极拳可以预防颈椎病的形成，或者缓解颈椎病的症状。个人觉得，这么说是才恰当的。
靠太极拳治病，有远水解近渴之嫌。
颈椎病大多是由生活和工作中的不良身体姿势习惯导致，长时间的错误姿势，造成局部的劳损，积小恙而成大患。可见颈椎病的形成两要素是：不正确的习惯和长时间的劳损。
太极拳强调建立正确的身体姿态，习练过程既能培养健康的习惯，也能纠正错误的习惯，还能放松颈间，强化、滋养身体各部位。所以从根本上，能避免不正确的习惯和长时间劳损这两要素。
但是颈椎一旦有病，就不仅仅是习惯问题，通常在局部已经有器质性的病变。这种情况要靠专业的治疗和各种辅助手段，才有可能恢复健康。这就不应该是太极拳能解决的问题了。当然，把太极拳作为辅助手段还是可以的。