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动静合宜是道家推崇的养生长寿之道

道家养生之动静合宜乃养生长寿之道

  古人云:“勤可以致寿考”(宋·罗大经 《鹤林玉露·勤有三益》),同样,“‘静’可以益寿”(清 ·金缨《格言联璧·存养》)。

  在中国传统养生文化的发展过程中,曾产生过“清静养生”和“运动养生”两种主要模式。前者始于老子,老子的“致虚静,守静笃”、“无欲以静”的思想,对中医清静养生学的发展有着很大影响。所谓“静”是指思想专一,排除杂念。它有两层含义:一是机体不可过劳;二是指心不轻动,以便保持生理和心理的平衡。后者始于庄子,他提倡“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。”华佗倡导五禽戏,孙思 邈提倡“常欲小劳”等。所谓“动”包括走动、活动、运动、劳动等 。

  欲求长生之道,到底以静为主还是以动为主?历来养生家众说纷纭。应该说,动与静是对立统一的两种养生方法,不能截然分开。早在南北朝时期宋梁间的著名医药学家 、道家陶弘景就指出:“静以养神,动以炼形,能动能静可以养生。”宋代理学 家程颢、程颐也提出“动静节宜,所以养生也。”(《二程集·粹言》) 到明清时期则逐步形成动静合宜、劳逸适度的养生原则。明代医家万全在《养生四要》中强 调“动静不失其常”。清代医家方开则进一步阐明:“动静合宜,气血和畅 ,百病不生,乃得尽其天年……过动则伤阴,阳必偏胜;过静则伤阳,阴必偏 胜。”(《延年九转法》)这些对我们当前的养生健身活动都有很强的指导意义。

  其实,动与静是相对的,该动时不动,阳气不振,易于生病;该静时不静,阴气 不存,也易于染病。动静合宜,劳逸适度,才是生命的真谛。

关键词:道家养生 动静合宜

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